1、不为已甚的反义词贪得无厌 过犹不及 得寸进尺 过甚其词 多多益善
2、取巧的习气，不是聪明人才有，只是聪明人身上更常见些。樊迟不聪明，曾参也不聪明。但樊迟和曾参有极大的不同。樊迟会打退堂鼓，曾参不打退堂鼓。曾参知道任重道远，樊迟学不好就想改行。曾参是阿鞞跋致，樊迟是鞞跋致。王艮也希望“博施于民而能济众”，这是“一等人”的事。但他的取巧，让他离樊迟近而离曾参远了。
3、《人民教育》：一个校长是怀着一种戒备心和挑刺的目光去看一个人，还是怀着欣赏、鼓励的心去看一个人，对方的感受是完全不一样的。以善激发善，那种正能量的东西就出来了。
4、所以，楚悼王一死，还在停尸，追杀吴起的人就蜂拥而至。
5、《人民教育》：很多教师到40岁以后，都存在明显的职业倦怠，你们是如何帮助教师摆脱职业倦怠的？
6、《人民教育》：看起来很小的一个善意，但是却改变了世界，或者改变了社会。
7、有。六祖慧能。但慧能是禅门龙象，在儒门，不读书而成圣的例子很难找。所以黄宗羲说王艮，“跻阳明而为禅矣”。
8、(解释)舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
9、那家人听了，倒道南令本不为已甚，不过大吏过严罢了。
10、我们聊过，我们做事，不要对别人“为自甚”。
11、一个现代人是汲取着我们中华优秀传统文化的营养而成长的，但他又生活在现代社会，必须有现代意识、开放意识。如果我们把一个人成长的某个方面绝对化了，就可能在教育上无法进行全人格教育。就是说，我们在推行教育国际化理念的时候，不能丢掉中华民族的根，我们在进行中华优秀传统文化教育的时候，不能忘记我们生活在现代社会，应该培养现代人，培养“现代君子”。
12、(出自)《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
13、王艮不赞同子路。他说，“不知安身，便去干天下国家事，是之为失本。就此失脚，将烹身割股，饿死结缨，且执以为是矣。不知身不能保，又何以保天下国家哉？”饿死，指伯夷之死；结缨，指子路之死。
14、 ——(三国·魏·曹丕《与钟大理书》)
15、翟小宁：倦怠的主要原因是长期重复一项工作，或者觉得这个工作没有意义。我们学校不在琐碎的管理上做文章，这就使教师免除了很多不必要的劳动。教师的课堂是自主的，教学也比较自由，可以不断探索。就是说，教师可以用一种研究的态度来做教育，这就有意思了。我们的教研组长有的四五十岁了，依然充满乐趣，而且研究的领域特别有深度，没感觉他们身上有职业倦怠，他们与年轻人在一起，把自己的积淀转到带领年轻教师成长这个方面来，也很有成就感。我们学校一位高老师今年52岁了，备课都备了30年，每次上课还备课。问她，你还需要备课吗？她说，不备不行，每天都有新东西。她上课不是重复，而是在不断地创造、超越。
16、比如在“礼”这个问题上，我们并没有找人讲古礼是什么，而是请了多位教师讲现代文明礼仪。礼仪只是一种形式，关键在于价值引领。讲“礼”最根本的是让学生学会尊重，而这首先需要教师尊重学生，所以人大附中特别强调尊重个性、尊重人的理念。我在家长会上谈尊重，列了十几个方面：尊重学生的个性、尊重学生的禀赋、尊重学生的爱好、尊重学生的感受、尊重学生的追求、尊重学生的梦想、尊重学生的特长，等等。后来我自己都觉得吃惊，列这么多干什么，就是因为我从心灵深处觉得对孩子确实应该尊重。教育要尊重人的自然成长规律。
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18、释义：杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
19、我们还有一些激励机制，比如年级组长的选人用人机制，就是要把真正优秀的人选拔到重要的岗位上来。还有就是传承，我们鼓励教师传承学校、教研组的优良教育理念和风格。例如历史教研组追求求真务实的风格，上课就是把事情讲清楚，而不是单纯讲效率。
20、明日黄花：比喻过时的事物或消息。火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。不刊之论：指正确的不可修改的言论。不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。望洋兴叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。不足为训：不值得作为效法的准则或榜样。因人成事：依靠别人把事情办好。弹冠相庆：指旧社会官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。久假不归：长期地借用，不归还。司马青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情。数典忘祖：比喻对于本国历史的无知。大动干戈：比喻大张声势地行事。高山流水：比喻知己或知音。不绝如缕：形容形势危急。不翼而飞：比喻东西突然丢失。也比喻消息传得极快。进退维谷：形容进退两难。如坐春风：比喻得到教益或感化。春风化雨：比喻良好的教育间不容发：形容情势极其危急。祸起萧墙：指祸乱从内部发生。炙手可热：形容权势大，气焰盛，使人不敢接近。一衣带水：指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。下车伊始：比喻带着工作任务刚到一个地方。开门见山：比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。水清无鱼：比喻过分计较人的小缺点就不能团结人。盲人瞎马：比喻盲目行动，后果十分危险。独步天下：天下没有第二个。
21、吴起固然死了。但后来因为伤害楚悼王的尸体，被牵连灭族的有70多家。死了也血流成河，这种智慧真是奇绝诡异，不愧兵圣的名头。
22、之后，我们这些校长在一起举行圆桌式座谈时，我谈了这个想法。当一个孩子幼小的时候，当他对这个世界还不了解的时候，当他以为未来的世界就是他所生活的环境的时候，他的快乐还是存在的。但是当他长大以后，当他知道自己的命运和所处的环境以后，就有了很多的迷茫、无助和自卑。但教育使这些孩子有了改变，激发了他们对这个世界的善意。各国的校长都特别赞成我的这个主张，后来这个观点上升为我们第二次研讨的中心话题，共同探讨教育如何培养爱心、激发善意。我总结了两条。
23、话说没有不透风的墙。时间久了，盗贼们也明白怎么回事了，对大户痛恨入骨。
24、(解释)看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
25、王艮告诉朋友，学问不必辛苦，他说伐木工未曾荒废学问。这正是取巧。他如何不引用孔子“吾不如老农”、“吾不如老圃”、“小人哉樊须”呢。
26、孔子从来没有讲过“立志惟希一等人”。把着眼点放在“做一等人”上和放在“老者安之，朋友信之，少者怀之”上是很不一样的。着眼后者，才会不知疲倦地做下去。“人皆可以为尧舜”，是孟子讲的。孟子比孔子就差点儿劲儿。这很值得玩味。真正的一等人，他是不讲“我要成为一等人”的。
27、(出自)《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
28、一只黄蜂从我身上爬过，一直爬到手边的书上，掠过一句仲尼不为已甚者。
29、(出自)《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
30、《人民教育》：其实我们一般在谈培养目标的时候，会涉及比较多的方面，如德智体美诸方面。您为什么要把“善”提到这么高的高度？
31、周武王不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人。这是指周武王选拔人材不分远近，不分亲疏，不象后来乃至到现在的某些人，只知道“远方的和尚会念经”。这就是：吃着碗里的又看着锅里的，对自己身边的视若无睹，只想贪求更新更好的，这当然不是最佳行为方式。当然，外面有新的好的是应该学习，但无论任何事、任何人都会有地域的不同、民俗风情的不同而异地后会产生不同的结果。这就是现代的“多元化”管理。所以，周武王之不轻慢懈怠身边的人，也不会忘记远方的人的行为方式，才是最佳的行为方式。
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33、潘某不为已甚,并非只顾贪恋权势之人,孰轻孰重还分得出来。
34、(解释)仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
35、王艮未尝不知道这点，他偶尔也说过：“孔子虽天生圣人，亦必学《诗》、学《礼》、学《易》，逐段研磨，乃得明彻之至。”但他不强调这点，若强调，就和他平素教人的矛盾了。他平素常讲的是，“圣人之学好学，不费些子气力。”
36、因此，盗贼们私下合计，入室抢劫，按律不分首从皆斩首。轮奸妇女，没有命案，也是不分首从皆斩首。二罪合也还是斩首，决不至于加刑到凌迟处死。
37、(解释)虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
38、示例：“扫眉才子笔玲珑，蓑笠寻诗白雪中；絮不沾泥心已老，任他风蝶笑东风。”
39、 ——明朝诗人王鸿《柳絮泉》
40、(出自)《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
41、孔子的弟子，不敢这样批评孔子，不敢对孔子说“周公不为已甚”。颜回对孔子之言“无所不悦”，“退而省其私，亦足以发”。王艮不这样。在王艮被阳明揖起的时候，二人的关系，已经不像师徒，而像诤友了。
42、示例：目光炯炯地看着过江之鲫似的人群，满脸泛滥不屑。
43、第要从人类经典文化中寻找教育的资源。在人类文明的黄金阶段，东西方同时出现几位非常伟大的思想家，孔子是仁爱，释迦牟尼是慈爱，西方倡导博爱，这种崇尚“爱”的价值观对人类的发展影响深远。教育应该是在人的成长中播种一种爱，播种一种善良，这种“播种”要到文化经典中寻找。我觉得教育的根本在于价值引领。不管是哪里的孩子，如果激发了他们对这个世界的善意，他们可能就会对这个世界产生一些良性的影响。教育要让人看到希望。
44、不为已甚，换言之，就是哲学上度的一种表现形式。
45、(解释)却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
46、掷石激石，力过猛必激而反。图一时之快，受百世之污。其因也已甚，其果也已甚。
47、(解释)乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。
48、现在徐老师在这里,本小姐不为已甚,给你留点面子,我们的账待会儿再算。
49、孔子收留子路时，就知道此人好勇，难以寿终。听到卫国作乱，孔子就感叹：完了，子路要死了。子路本可以不死，卫国出事，子路在城外，听说后跑回城，在城门碰见子羔，子羔说，出公走了，城门关了，你回去吧，不要白白受祸。子路说，吃人家的饭，人家有难，不能躲。后来就死掉了。
50、差强人意：是大体上还能使人满意，用在勉强别人做为难的事。
51、翟小宁：报告主题我变了好几次，但是万变不离其宗。其实我最想说的是，教育是为了生命的自由舒展和心灵的光明善好。教育的使命是什么呢？我认为应该是让生命与使命同行。
52、但王艮是个大气魄的人，既然晚了，既然自己欠缺，那索性推翻这个标准，另立新的标准：不读书，照样作圣贤。
53、子路也是从小没太受过教育的人。但跟随孔子之后，子路对受教育的人怀有敬意。冉有是子路的师弟，子路却常常听他拿主意。季氏将伐颛臾一节，孔子一眼就看出冉有是主谋，没有太责怪子路，反而狠狠批评了冉有。
54、(解释)具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
55、度存在于万事万物当中，大到一个国家的兴亡，小到一花一草的枯荣。过或不及，立见后果和惩罚。
56、(出自)《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”