1、 他害怕承担责任。如果他请她来，她会来的，并奉献她的一切。
2、特蕾莎用绝对的忍耐和忠贞，将爱渗渐渐渗透给托马斯，她告诉他存在不为了轻松加愉快，而是为了爱和责任。在特蕾莎的一次次痛苦和柔弱面前，托马斯终于放弃了自己向往的绝对的轻的生活，离开有情人投怀送抱的环境，和特蕾莎到乡下生活。
3、某网百科上这样写“小说描写了托马斯与特蕾莎、萨比娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，而是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现……等等，我读书少，你能好好说话吗？
4、他和特蕾莎在七年之后分开了，缓缓驶向“重”的托马斯又一次自认为回到了“轻”的领域，可他做梦也无法想到，他学会了承担责任，也就是那份生命之重现在正背负在他身上。他清楚地知道，自己已经变得不能再回归“轻”了，所以他回到了布拉格，追回了特蕾莎。
5、 周围尽是观众，他们无权靠近我们。但他们的目光却无法离开我们……
6、 米兰·昆德拉说““我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。……人的大地是缺乏经验的世界”。正因为“缺乏经验”是人类生存处境，故而经验才弥足珍贵、“过去”才应倍加珍惜。如果说现实是重负-----因为现实承载了过去，是过去的延续和在场------那么，这种负重状态正是人的生命本质和生存要求。如果失去了重负，人将失去生命的意义和生活的方向，继而否定生命和生活本身。我们在面对艰难困苦的境遇和非常的磨难时，基于过去经历的生命执守往往能促使我们呼唤出生存的勇气和生活的信心，但当我们一旦“勇敢”决绝地抛弃一切(我们从前所珍视和依赖的东西)后，我们发现面对的是彻底的虚无，但这种虚无却能将我们的生命意志彻底摧垮，成为“生命中不能承受之轻”。另外，呼唤“过去”的回归和对历史的重视，并不等于认同和赞美“重复”，相反在人类历史上一次次重演重复(错误)的悲剧正在于忽视过去的经验和历史存在。“现代人”立足于彻底抛弃，追求与过去的决裂而一味的“开辟”和“创新”，导致其反倒不可避免地堕入尼采所谓的永恒轮回当中，陷入万劫不复的深渊，那才是真正的地狱重现(米兰·昆德拉如是说：“如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧”)。“无数次的重复”恰恰是因为没有“历史”或忽视“历史”，而固持、反省和回望因延续了历史的“意义”或避免了历史的窠臼，反倒在坚实的现实大地上开出了新异的花朵，“人”的创新和超越不在于抛弃而恰恰在于持守----如果一切只“经历一次，就等于什么也没有”-----对于每一个人来说，生命固然只有一次，人生也只能经历一次，但就个人所面对的人类整体而言，我们皆可从源远流长的历史和浩如烟海的他人生存境遇中去寻找我们行为的坐标和定位，并且理解我们行为的意义(我们全部的创造和反传统的行为也恰恰是基于对过去和历史的坐标定位才显出其“意义”，否则就什么不是。)。在此，米兰·昆德拉又给了我们一次重大的反拨-----生命的意义不在于“未来”而在于“过去”，不在于纯粹和无休止的反叛、创造和抛弃，而在于某种坚守和保持，也就是说，人总要固守些什么东西才成其为“人”吧，至少才能活得坦然和自在些。
7、昆德拉说：小说第六部分的诸多故事“都通过一个永恒的问题联系起来——‘媚俗是什么’。这个复调的段落是支撑整个小说结构的支柱，是解开小说结构之秘密的关键。”
8、人的这一生或许都是这样，前面是清清白白的谎言，后面是欲盖弥彰的真相。
9、生的一瞬间将会发生什么：女人无力抗拒任何呼唤着她受惊灵魂的声音，而男人则无力阻挡任何灵魂正在响应呼唤的女人。人们通常从灾难中逃向未来，用一条拟想的线截断时间的轨道，眼下的灾难在线的那一边将不复存在。
10、 若要问他们“波希米亚”一词让他们联想到什么，恐怕在他们眼前浮现出的，会是一个个全无联系的散乱的画面。(国家是什么。)
11、而kitsch到底是什么？“kitsch是把人来生存中根本不予接受的一切排除在视线中”类似于上帝之子雅科夫之于大粪这个荒诞的类比，雅可夫在二战期间被德国人俘虏，和一群英国军官关在一起，共用一个厕所。英国人不满他将厕所搞得又臭又乱，诉诸于集中营的德国军官。然而，德国长官拒绝讨论粪便的问题，雅可夫备感羞辱，以扑向电网的自戕方式来表达自己的抗议。
12、如果他们能在一起呆得更久一些的话，他们是能够开始理解对方用语的。他们的词汇会象害羞的情人，慢慢地、怯生生地走到一起去。
13、不是没有感悟，只是不解的太多了，所以就先行写出。
14、 普鲁斯特的《追忆似水年华》，托马斯·曼的《魔山》，纳博科夫的《爱达或爱欲》里面的很多章节都在探讨时间哲学问题。
15、 米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》的主旨素以多义、矛盾和自我消解著称，他对于“爱情”和“政治”的观念及反思就更显其复杂，至今众说纷纭且多有穿凿曲解者。另外，书中对“人”之“过去”和“历史”的反思问题亦大有探究和讨论的必要。虽然如此，笔者在此作为解读和阐释者还是希望能清晰明了地揭示出小说主旨，尽量给读者一个简单明确的指引，为读者进一步深入研读提供一点帮助。
16、 萨比娜的人在不在根本不像他所以为的那么重要。重要的是她在他的生命当中留下的那道灿烂而神奇的印迹，无人可以夺走。
17、——生活的挑战，在于学会了辨识，看清真相后，还得勇敢地去拥抱他们。
18、作者简介：董秋琳，文学网站写手，爱涂鸦，发无由之慨。我手写我心，不求锦词，不求彩韵，细研提词炼字，盼天地和，盼人间欢，盼无水火劫难，盼永无刀兵纷争，盼华年绵绵。
19、在小说的推进过程中，着几个关键词被分析、研究、定义、在定义，因而转变为存在的类别。小说建立在这几类别之上，如同一座房子建立在它的横梁之上。
20、 爱情并不是通过做爱的欲望体现的，而是通过和她共眠的欲望而体现出来的。
21、 非如此不可！必然，沉重，价值，这三个概念连接在一起.只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值。这是贝多芬的音乐所孕育出来的信念。
22、你想要自由吗？你认为人是为自己还是为别人而活？
23、 她意识到自己已失落一切，开始找寻罪恶的原由。人人都会这么做的。
24、 正如巨钟的钟摆上坐着个赤身裸体的娇嫩的女人。(不知道在说什么。282页)
25、 只有在性上，那百万分之一的不同才显珍贵，因为不是公开就能了解的，而需要去征服。
26、好一番的抵死谩生，我硬着头皮开始了另一个故事的杜撰：
27、故事讲到这里，我好像觑见了黑暗中有一双僵直幽怨的眼睛，那是迎春的魂灵吧，蓦地觉得毛骨悚然了起来，就想着快点把恐惧转嫁出去，于是呵呵道:不管是红衣女子还是迎春，终于穿越到冥界，成就了永恒的爱情。匪石之心，此生难转，合与双飞鸟。
28、前一天晚上，他还担心如果他请她来布拉格，她会来为他奉献一生呢。现在，听说她的行李寄存在火车站，他心想，在她把自己的一生奉献给他之前，已把它存放在那个行李箱里，并寄存在了车站。
29、这种规定的意思是说：你的身体与别人的没什么两样，你没有权利羞怯，没有理由把那雷同千万人的东西藏起来。在她母亲眼中，所有的躯体并无二致，一个双一排队行进在这个世界上面已
30、 博尔赫斯的作品，譬如《小径分叉的花园》就深入探讨了时间哲学，充满了对时间、无限、可能世界、现实与虚构等的哲学思考，思想之新奇让人震撼叹服。
31、 抚养费，他可以严格照章支付，可用不着别人来以什么父爱的名义，让他去争什么做父亲的权利。
32、因为害怕,我讲述的时候出现了抖音，很仓促地结了尾，再也没有我以往喜欢渲染的藻饰和夸张的表情了。
33、“负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来,就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”
34、弗兰茨选择了生命之重，有着安稳的生活和自己的小家庭，有着强烈的社会责任感，但是结识萨比娜使他得以背叛自己原来循规蹈矩的生活。
35、最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
36、 但是粪便的责任，得由人类的创造者独自来完全承担。(不知道在说什么。292页)
37、我们不是为了惩罚而呼吁惩罚，是要用惩罚来消灭惩罚
38、当一个选择承担生命之重的女人去向“生命之轻”探觅时，她是永远都无法到达的。因为“从轻到重只需要管理好对自己的放纵，但从重到轻需要克服的是自己对自己的羞恶之心”特蕾莎在选择和一位“工程师”做爱后，她清醒的发现，自己根本无法放下自己的“生命之重”，甚至在走向生命之轻的路上迷了路，继而走向更沉重的生命之重。
39、这会儿天边亮起了一道曙光，城隍还没等迎春的魂魄说话，就转眼不见了。
40、春来露冷，秋穷雁老。时光转换间，他们有了龃龉，有了纷争，或许真的是应验了那句诗，“人到多情情转薄”吧，男孩子开始移情，爱上了另外一个乖巧明理的姑娘,他鼓足勇气向女孩提出分手,伤心欲绝的女孩心知无法挽回,只是一寸相思一寸灰，她不得不黯然离去。
41、一种罪恶特产的人，都疏忽了一个基本事实：罪恶的当局并非由犯罪分子们组成，而是由热情分子组成的。他们确认自己发现了通往天堂的通道，如此英勇地捍卫这条通道，竟可以迫不得已地处死许多人。主要问题是，是不是因为一个人不知道他就一身清白？难道坐在王位上的因为是个傻子，就可以对他的臣民完全不负责吗？
42、“‘非如此不可’是一种‘沉重的’，‘有分量的决心’，是贝多芬‘命运’交响乐曲的主题，必然、沉重、价值，这三个概念连接在一起。只有必然，才能沉重；所以沉重，便有价值。”
43、 她们很高兴抛却了灵魂的重负，抛却了独一无二的幻想，抛却了滑稽可笑的自傲，为所有的人都一模一样而庆幸。
44、 他特别强调说出的“女人”这个词，对他而言，不是用来指称人类的两种性别之而是代表着一种价值。并非所有的女人都称得上是女人。
45、他在轻重之间徘徊，在我看来，之前的“轻”是他不愿意付出他的生命之重，现在的“重”却成了他不得不愿意付出的生命之重。
46、对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河水漂来，好让他在床榻之岸收留她。
47、我们追寻的目标总是不为我知。一个姑娘渴望结婚渴望别的什么但对这一切毫无所知，一个小伙子追求名誉却不懂得名誉为何物。推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义。
48、请发邮件至：zhijianshudian@qq.com
49、《不能承受的生命之轻》是一部意象繁复的书，其中装载了多种涵义：被政治化了的社会内涵的揭示、人性考察、个人命运在特定历史与政治语境下的呈现，以及对两性关系本质上的探索等。昆德拉将这些元素糅合在一起，写成一部非同凡响的小说——其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。
50、而作为一个女性，最大的矛盾就在于，特蕾莎是渴望成为萨宾娜的特蕾莎，而萨宾娜是渴望回到特蕾莎的萨宾娜。但是“成为”和“回到”在这个太过短暂的人生里，都永远只能在路上。
51、该小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
52、然而，生命存在本身的意义，却常常是接受沉重的负担。昆德拉这样写道：
53、所以萨宾娜只能以进为退，她在背弃的世界里寻找爱和美。时代的媚俗，和特蕾莎的噩梦一样，对萨宾娜而言，是最大的恐惧。
54、第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。
55、托马斯、特蕾莎、萨宾娜和弗兰茨是小说中的四个主人公。
56、既然生命只能活一次，那为什么不活得轻松一点？因为秉持着这样的生活理念，所以他放弃对与前妻的孩子尽一个父亲的责任，从来不留女人在自己家过夜，只维持性伴侣的关系。过上了自在的生活。
57、特蕾莎的梦揭露了媚俗的真正作用:媚俗是掩盖死亡的一道屏风。
58、最沉重的负担压得我们崩溃了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真实和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高的飞起，离别大地亦即离别真实的生活。
59、《人类简史》：十个观点颠覆你的认知(上)|伴读
60、最沉重的负担压迫者我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。
61、就好像海德格尔曾经表达过这样的意思，存在，是在“烦”中显露的，与人有所纠缠、寄托和期待，才有了“重”。如若全部抛弃关系，看似选择了孤独的“轻”，但轻，为人所不能接受，因为什么都没有，也就是虚无。
62、相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。
63、但永恒轮回其实没那么难理解，其实就是提出了一种假设：人的生活会循环往复。这是个细思极恐的假设，这意味着，在你的人生中，如果你做错了一个选择，那么这个错误会永远重复下去。尽管你能从1岁活到100岁活上个无数遍，但是你永远没有办法修正自己的错误。如果永恒轮回真的存在，人生得多沉重啊。然而我们现实生活，相对于永恒轮回的生活中好像就没有这么恐怖了，我们的生活不但不会永恒循环，而且只有一次。但是问题又来了，就像托马斯想：
64、让托马斯发生改变的，是一个叫特蕾莎的来自农村的女孩，因为乡村旅馆的偶遇，闯入了他的生活，打破了他从不留宿情妇的原则。在托马斯心里，特蕾莎是一个被人放在涂了树脂的篮子里，因为一系列偶然，漂到他跟前的孩子。这份致命的同情心击溃了托马斯，又陷入偶然的陷阱。
65、 唯一能使双方快乐的关系与多愁善感无缘，双方都不要对对方的生活和自由有什么要求。
66、这是捷克作家米兰昆德拉的一部著名作品。希望大学生朋友不要被这个看起来有点吓人的书名给吓退，这本书写的挺好的。可以给人带来关于生命的思索。
67、像欣赏古典音乐一样去体味所有的人性故事，其实不一定要懂，也能有感动。一切的人物都是动机、主题、旋律、变奏和尾声。
68、第一次背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应，一次次地使我们离最初的背叛越来越远。
69、大量降临于她的并非重负，而是生命中不可承受之轻。
70、 排便的那一刻，是创世说无法接受之特性的日常证明。两者必居其一：要么粪便是可以接受的(那就不要把自己关在卫生间里！)，要么创造我们人类的方式是无法接受的。(不知道在说什么，295页)