1、但是一年后，又把秦巴西召回来做太子的老师。这是为何呢？而且当时的就有人问，“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅,为什么？”孟孙笑着说，“他是一个连貘都舍不得杀的人，把儿子交给他，我最放心。”
2、出自《韩非子·扬权》。(译文)规矩法度一经制定，其他各个方面就可以妥善安置。
3、“人主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”––––––(旧)中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。所以，个个都是阴谋家。
4、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
5、 因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”
6、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
7、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
8、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
9、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
10、你看现实中，很多人都是大器晚成，把一件事做了五十年，半辈子，最后就积累了人气和名声，特别是他的经验丰富，五十多年经验，没有人不会喊他一声老师的。但现实中，我们又会发现，太多人都是为了钱在工作，为了钱而选择工作。
11、苦味的印象似乎也影响到我们的生活之中，国人有对“苦”的追求，是一种尚苦情结。
12、 泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。
13、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》
14、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》
15、没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。——华·欧文
16、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》
17、感悟：千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。然而蝼蚁入侵，日削月割，大堤最终倒塌。细节性的问题往往会成为致命的问题，对待事物不能忽视细节，微小的事物一旦被忽略就会由小引大，终会造成无可挽回的后果。
18、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
19、感悟：我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。韩非子自己就是个“自胜”的典型。韩非子天生口吃，这放到现在也得算个残疾，是个大缺陷。但就是这个有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，与孔子老子一样在彪炳史册。
20、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗
21、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
22、“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。
23、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦
24、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。——荀况
25、立志在坚不欲说，成功在久不在速。——张孝祥
26、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
27、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》
28、35“去好去恶，群臣见素”(君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩)–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
29、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
30、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛
31、“听不参，则无以责下；言不督乎用，则邪说当上”(君主听言不加以检验，就无法责求臣下的事功；不督促说话切合实际，邪说就会迎合君主)“明主之道，臣不得两谏，必任其一语；不得擅行，必合其参，故奸无道进矣”(明君的为君之道是：臣子不得有两种进说之辞，必须仅持一种；不得任意行动，必须合乎他的言论，这样，奸臣就没有空子可钻了)–––––要求臣下言行一致，以防巧言令色的谄媚之徒得势，这是人治的高招。法治社会这样的人就少多了，因为规章制度、法律、选民都在监督着你呢，一般来说，小人难成大气候。
32、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子
33、只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
34、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
35、坚志者，功名之主也。不惰者，众善之师也。——《抱朴子》
36、摇镜，则不得为明；摇衡，则不得为正——《韩非子·饰邪》
37、“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制(违法而专权)；虽有贤行，不得逾功而先劳(抢功而代劳)；虽有忠信，不得释法(放弃法律)而不禁，此之谓明法”––––––韩非子为统治者想方设法，绞尽脑汁，提供对付大臣的招数，最后自己也覆灭其中。
38、事实也是如此的，大多数带有苦味的蔬菜水果对人的身体有着极大的益处。人们常在夏天吃苦瓜，能够泄去心中的火热，有排毒养颜的功效；苦丁茶，清香却味苦，也是一味中药，具有保健、美容等作用，含二百多种营养成分；莲子心，是莲子甜蜜果肉里的一颗绿色胚芽，与它的果肉形成强烈的反差，有降压的作用，人们常常将他晒干之后拿来泡水。
39、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
40、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
41、 这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
42、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
43、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹
44、火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
45、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
46、“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”–––––––把人民当作动物，像训练猴子、海豚，只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的。
47、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫
48、“故治民无常(没有永恒不变的常规)，唯法为治。法与时转(法律随时代而变化)则治，治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”––––––儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
49、 4) gradually you come into realization that you can never reach the position you hope to reach于是你发现：你永远无法站上你眼中所见的高点。
50、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
51、 故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
52、“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道(治国的手段)具(具备)矣”––––––法家虽赏罚并用，但赏为表，罚为里。(古代)中国的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法。
53、“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也”(万乘之君的祸患，在于大臣的权势太重；千乘之君的祸患，在于对左右太信任，这是君主所共有的患害)––––––中国社会的病症在于权势，中国人的病症在于不讲信用。
54、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复？韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。
55、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
56、 不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的都做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
57、圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。
58、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
59、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
60、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
61、而现实中那些怕做错事，怕失败的人，一直在逃避，可能一直会失败，一直会有困难，因为他从来就没有尝试过去解决困难，更没有尝试过勇敢去面对失败，去总结失败，反而不觉得自己失败，把失败归罪给其他人，说别人影响了自己发挥。
62、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。——《训欲遗规》