1、对于狂热的人是不能置之不理的。——《同情的罪》
2、 友谊最致命的病患是逐渐冷漠，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得没法排除。——塞·约翰逊
3、对于陷于绝境的人有加以援助的责任。——《蛊》(茨威格最残忍的名言)。
4、你我的身体里都堆积着满满的屈辱与无奈的岩浆。 不相信吗? 当你被欺骗，被羞辱，被背叛，被当做最不重要的存在。 当你的自尊被当做污泥一样踏成粉末，当你的梦想被视为废纸一样撕成碎片。 当你被推进漆黑冰冷的绝望中去，越陷越深。 你为什么还不放弃? 沉入深深的海底却依然挣扎上游的你，依然用被保护在最深处的柔软温热的爱，在无尽的黑暗中筑造一座明亮的灯塔。 因为你相信，无论在多远的未来，一定会有一份温暖，足以融化心里所有的坚冰，足以忘记生活对你的全部刁难。 这就是我们的人生。
5、烦恼如果不显露在你的脸上，就盘踞在你的心里。
6、为了这个人，我会将我的钱，我的姓氏、我的财产、我的名誉全部牺牲，我会甘心沿路乞讨，只要是他领着我走，世界上好象没有一处卑下的角落是我所不愿去的。----《一个女人一生中的24小时》
7、一个身在热恋中的恋人如果不善于控制自己的激情，那他的受苦至少是咎由自取，然而谁要是为人所爱，自己心里却并未萌生爱恋，那他就无可挽救地彻底完了，因为不是由他来决定那股激情的大小和限度的，这一切都超过了他本人的力量。
8、——(法国)罗曼·罗兰只有胜利者，才能用战争去换取和平。
9、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
10、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》
11、他的头低下了，不曾看到榻上男人的眼睛，连那眼底泛起的哀伤一并不曾看到。 季玖只在短暂的寂静之后，听那人的声音响起，问:“如何求?” 季玖心中一沉，踌躇片刻，终是狠了心，双膝一屈，异常生硬的跪下了。 季玖说:“求你放我过我。” 季玖说:“恩德铭记于心，日后替你立牌，日夜焚香供养。” 季玖说:“求你放我一马。” 他说，一边说，一边叩首。 额头击在冰冷地面上，闷闷的响，季玖听着，数着，一个，两个，三个，四个……数的越来越多，数字越来越重，数到最后逐渐茫然，只是机械的叩首，磕头，一个又一个。将那些尊严屈辱都缩起来，缩成了小小的一块，最终心头一片空白。作者：溯痕 出处：遇蛇
12、信任的前提是坦率，无保留的坦率。——《马来狂人》
13、——(德国)歌德一种和平是一时眼前的和平，将是与已经放下武器的战败国，德国结束战争的和平；另一种和平是永久的和平，将是使任何未来的战争永远成为不可能的和平。
14、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。
15、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
16、我们的世界大得足以容纳许多真理。如果人们互相友好的话，就能和睦地同住。——《异端的权利》(茨威格最残忍的名言)。
17、权利包含着义务，如果爱戴得不到报答，甚至最忠诚的爱戴也会衰退。——《命丧断头台的法国王后》
18、——(美国)富兰克林有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。
19、国庆节来临了，他不时由我们想起祖国的屈辱与辉煌，在这里，我要衷心感谢毛泽东爷爷与一些为保护民族的英雄们，是他们的付出才有我们今天的小康生活，忠心的感谢您们！
20、记忆中的阳光总是明亮耀眼，使人影无处藏身，哪怕是最屈辱最悲伤的日子，湛蓝如洗的天空也不带一丝云彩。那是属于年少的无忧无虑的时光，但年少时所受的创伤不会消失于无形，它们终将化作尘埃，沉淀在人一生的长路上。作者：夏茗悠 出处：尘埃眠于光年
21、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。
22、令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。——福莱
23、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》
24、他们都不过是平凡的普通人，他们既不残忍也不邪恶。相反，与大多数人一样，有着和善友好的基本品质。生于一个平凡时代，他们或许还是能受到人们的普遍尊敬。可悲的是，他们都不具备应付动荡混乱的杰出能力，在戏剧化的历史中顽强坚定地活着。他们注定只能不平凡的死去。
25、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。——恩格斯
26、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。
27、与人相处，坦诚相待:有一分善心，就有一分安静;有一分善行，就有一分功德;有一分宽容，就多一分开心;少一分计较，就多一分快乐;有一分退让，就受一分益;吃一分亏，就积一分福;有一分放弃，就多一分收获。与此相反，存一分骄，就多一分屈辱;有一分冲动，就多一分懊悔;占一分便宜，就招一次灾祸
28、一个人如果知道自己救助了一个人，并得到信赖，那么他会感到满足和愉快。——《同情的罪》
29、那一天，人类回想起了，受那些家伙支配的恐怖被囚禁在鸟笼中的屈辱
30、这个人此时此刻管我叫“朋友”，这“朋友”二字感动了我。他知道，我方才是多么软弱、多么怯懦，可是，他并没有看不起我。他用这两个字又给了我信心，这是年长者给年轻人，富有阅历的人赠给初出茅庐的人的信心。——《爱与同情》
31、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
32、现在他懂得，适用于地球上的人类的，只有一条法则：除了相亲相爱，任何东西都不能把一个人真正束搏住。——《桎梏》
33、“有时候——这是世界历史上最令人惊奇的时刻——命运之线在瞬息时间内是掌握在一个窝囊废手中。英雄们的世界游戏像一阵风暴似的也把那些平庸之辈卷了进来。但是当重任突然降临到他们身上时，与其说他们感到庆幸，毋宁说他们更感到害怕。他们几乎都是把跑过来的命运又哆哆嗦嗦地从自己手里失落。”
34、也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。作者：饶雪漫
35、很长一段时间，他被人定位为“天才作家”，但在这个标签之后，更值得关注的是不同的人在他身上赋予不同的意义，小说的读者深深着迷于他笔下的爱情故事，喜爱传记的人们称呼他为历史上最伟大的传记作家。从《一个陌生女人的来信》、《心灵的焦灼》到自述回忆录《昨日的世界》、传记《三大师》，他的作品跨越时代和国界，获得了一批又一批的拥趸。
36、屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华，并由此开辟出一条宽广的成功之路。
37、这部完成于1936年的著作，其核心内容是祈求人的理性和对人的宽容。作者把历史事件当做镜子，特别清楚地揭示了他自己的那个时代的各种危机和邪恶。卡斯特里奥挺身而出反对日内瓦宗教改革家加尔文的暴政，其态度之坚决，在他的所有同代人中无人能与比肩。加尔文是指控西班牙医学家及神学家米盖尔•塞尔维特为渎神者并*终将其火刑处死的主谋，塞尔维特被处死后，神学上的和政治上的专制与要求宽容之间的斗争似乎已告结束，但是卡斯特里奥却要竭尽全力将良知对抗暴力的斗争进行到底。
38、三联书店1986年曾出版根据英译本转译的《异端的权利》。本书则是译者根据德国菲舍尔出版社德语原著翻译，对书中的人名、地名和历史事件作了必要的注释，并编写了详尽的“本书大事年表”。
39、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——(德国哲学家)叔本华
40、*斯蒂芬·茨威格的《蒙田》德语原著第一章只有序号，没有标题，本书第一章标题系由本书中译者所加。
41、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》
42、真正的关心是不可能像电路开关一样随意插上拔下的;凡是关心别人命运的人，一定要失掉一些自己的自由。——《爱与同情》
43、——(古罗马)西塞罗从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。
44、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——(古希腊哲学家科学家)亚里士多德
45、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
46、在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。 法莱塞
47、从明天起，仁慈一个普通人的仁慈，冷漠一个普通人的冷漠，在乎每一个普通人在乎的，谴责每一个普通人谴责的，像普通人那样爱，像普通人那样残忍。既然你根本就做不到你认为你能做到的事情，那就请你像接受你长得不够帅接受你头脑不够聪明一样安然地接受你的自私。你能做到不要拿着逃避当荣耀就已经值得表扬了。坦然地接受良心的折磨和夜深人静时的屈辱，没有关系的，那只是暂时。日子终将宁静地流逝，胆怯的羞耻也可以在未来的某一天被岁月化成一张亲切的面孔，因为经过长久的相处你跟它之间说不定会有感情。等待吧，耐心地等待，你总有一天会原谅自己，就算不能原谅也还可以遗忘，就算不能遗忘你最终可以从这遗忘不了的屈辱里跟生活达成更深刻更温暖的理解。就算不能理解但其实有时候逆来顺受的滋味里也是有醉意有温柔的。前景乐观，不是吗？
48、你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。
49、万能者有三样礼物可以给予：诗歌，舞蹈和道理。
50、方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。
51、不，不要去爱那些身体健康，充满自信、性情高傲、心情愉快、高高兴兴的人--他们不需要别人的爱!他们把别人的爱只当作别人向他们表示的敬意，别人应该向他们尽的本分，他们接受别人的爱，神情倨傲，无动于衷。别人倾心相爱，在他们看来不过是锦上添花，就像头上带的一件首饰，套在胳膊上的一个手镯，而不是他们生活的全部意义和幸福。只有那些收到命运亏待的人，只有那些内心慌乱、遭人轻视、丧失信心、相貌丑陋、备受屈辱的人才能真增通过爱情得到帮助。谁要是把自己的一生献给他们，也就补偿了人生从他们哪儿夺去的东西。只有他们懂得爱，懂得为人所爱，想人家恋爱时应该有的那种样子:满心感激，态度谦卑。作者：斯台芬·茨威格 出处：心灵的焦灼
52、美在于发现，在于邂逅，是机缘。凌晨四点钟，看到海棠花未眠，即使和幽灵同处地狱也能心安理得；随便什么时候都能拔腿而去。这就是我，一个天涯孤客心底所拥有的自由。
53、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于你只会感到怜悯而不是愤怒。
54、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》
55、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。
56、本书是一部带有自传性质的作品，写于1939-1940年，出版于作者离世两年之后。不过正如作者在前言中所言，“写这些并非由于我很重要，而是想记下那个时代”。这本书所展现的是一幅时代的画卷：“一战”前作为文化艺术之都的维也纳的黄金时代；作者与欧洲知识分子、作家、音乐家、艺术家的交往；“一战”时交战各国知识分子狂热的民族主义和爱国主义情绪；战后德奥经济崩溃时的惨象以及纳粹希特勒的崛起及第二次世界大战……作者“出于绝望”，以感人至深的笔触写下的“我一生的历史”，以此纪念一段美好的岁月，并尽一个在文明倒退时代中的“手无寸铁、无能为力的见证人”的义务。
57、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
58、川端康成，著名小说家，新感觉派作家，日本文学界“泰斗级”人物。1968年以《雪国》《古都》《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖，是亚洲第三位获诺贝尔文学奖的人，也是首位获得该奖项的日本人。
59、两千多年前韩信若非选择从那痞子胯下屈辱钻过，那天下，就不是今天的天下了。出处：一世枭雄
60、孤儿院阴冷黑暗屋檐下 疼痛屈辱浇灌过的心灵中 生命爱情，犹如暗夜孤星，摇摇欲坠。 但毕竟是爱情。有光热耀眼，厚重，锋利，放手心里即刻灼出伤痕，拥抱在怀，胸口烫出血色言辞，一个个字盟誓。一个人的言辞，一个人的盟誓。 你看 我始终是记得爱情的 那人却早已远去了作者：白饭如霜
61、谦虚是美德这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。----《人生的智慧》
62、我们应该牢牢记住事物昙花一现的本质，对于任何正在发生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之时看到落魄、不幸，从友谊想到反目成仇，在风和日丽想到电闪雷鸣，从爱看到恨，从信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。这样做会使人们永久地增进那真正的、人世间的智慧，因为我们会变得凡事深思熟虑，不会轻易地受骗上当----《人生的智慧》
63、最令人烦恼的事物往往可以使人摆脱烦恼。——拉·罗什夫科
64、如此这般的偶然常常也令后世读史之人发出“如果当时是这样或是那样，历史会不会改写”的天问。
65、她那时还太年轻，不知道命运馈赠的礼物，早已暗中标好了价格。
66、烦恼如果不显露在你的脸上，就盘踞在你的心里。——赫维
67、我们对自己的宽容，最后都变成了现实对我们的残酷。
68、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。 ——罗曼·罗兰
69、不要忘记曾经跌倒的时屈辱，大步的向前走，找回自己丢失的尊严。
70、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。
71、——(日本)松下幸之助最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。
72、温斯顿·伦纳德·斯宾塞·丘吉尔，英国政治家、历史学家、画家、演说家、作家、记者，领导英国人民赢得了第二次世界大战，是“雅尔塔会议三巨头”之战后发表《铁幕演说》，正式揭开了美苏冷战的序幕，他的作品《不需要的战争》获1953年诺贝尔文学奖。
73、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金
74、然而，为了反抗这样一种用暴力压制个人自由的行为，有独立思想的人随时都会出现；他们坚决拒绝违心地服兵役参加战争①。一个时代还不可能如此野蛮吧，一种暴政还不可能如此组织严密吧，以致始终没有个别的人会明白：应该避免对民众进行压迫，应该捍卫个人信念的权利；应该反抗那些声称为维护自己的“唯一真理”而使用暴力的偏执狂人们。
75、也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。
76、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。
77、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。
78、愈是不幸，我愈是对自己真正的朋友们感到深切的依恋。——《命丧断头台的法国王后》
79、一个人以如此微不足道的代价而能换得如此广泛的深情厚谊，置身其境，幸运之至。虽然代价微不足道，这样的盛情却是弥足珍贵。此情此景给我印象殊深，当终生不忘。——《命丧断头台的法国王后》
80、世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
81、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。
82、要把屈辱变成成功的动力，并不是件容易的事。不论何时，都要高悬理想的明灯，树立起坚强的精神支柱，抡起行动的巨斧。惟如此，才能步入成功之旅。朋友，当你受到屈辱时，愤则兴，兴则进。
83、《蒙田》是斯蒂芬•茨威格的最后一部传记作品，是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作工作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态，仿佛就是蒙田一生所处时代的写照；而蒙田执着的自由意识、他始终保持的公正和明智，更使茨威格将其看成自己所有的精神楷模，以至他在《蒙田》的初稿时，曾将本书命名为《感谢蒙田》。
84、然而，他早已不愿意面对那样的炼狱。在遗书中，他写道：
85、和《一个陌生的女人》相似，茨威格几乎如法炮制了一篇《一个女人一生中的二十四小时》。他用旁观者的视角去倾听一个优雅的C老太太的自白，讲述在她人生中发生过的二十四小时。在C太太四十多岁时，她在赌场被年轻男子赌博的欲望和表现出的激情吸引，在和他一夜温存后希望他能迷途知返，甚至愿意抛弃一切去火车上再见他一面，结果却发现他仍然在赌场肆意赌博，自己落了个自讨没趣的故事。
86、曾经很偏激，很愤世，在头破血流后发现偏激和愤世没有带来好的结果，最后发现生活不能只看到问题，而是要提供对于问题的解决方法。有些问题是因为自己的弱点产生的，就需要改变自己，有些问题是外在的，就需要改变世界，改变自己和改变世界都需要坚韧和勇气，会有很多委屈甚至屈辱，但从中会产生希望。
87、为了使他有坚强的心，就需要使他有结实的肌肉；使他养成劳动的习惯，才能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。——(法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家)卢梭
88、放弃失落带来的痛楚；放弃屈辱留下的仇怨；放弃无休无止的争吵；放弃没完没了的辩解；放弃虚幻情感的奢望；放弃财物金钱的渴求；放弃权贵势力的觊觎；放弃夸大虚伪的纠缠。只有当机立断地放弃那些不切实际的东西，你的世界才能风和日丽，晴空万里，细水长流，你才会豁然开朗地领悟小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得的锢中真谛。
89、因为人类在道德精神上的独立性从来无法被摧毁——这一点倒是永远令人欣慰！迄今为止还从未有人能成功地用专制的手段强迫所有的世人只信奉一种宗教和只信奉一种哲学——世界观的一种形式，而且今后也永远不会成功，因为思想界始终知道，为了抵御任何一种奴役，思想界要始终拒绝用规定的模式思维，拒绝让思想界自己变得浅薄、停滞、厌倦、鼠目寸光和唯唯诺诺。因此想要把生活中神奇的丰富多彩简单地划分为非黑即白的任何一种努力该有多么迂腐和枉然！——这种仅仅依靠强权贯彻的原则将人类划分为好人和坏人、划分为敬畏天主的人和异教徒、划分为听命于国家的人和敌视国家的人。
90、世间总有日升月落，花红柳绿，唯有用心体察，方能接纳万物;人中自有众生百相，千差万别，唯有用爱包容，方能求同存异。这个世界不会抛弃谁，是我们首先抛弃了自己。卑微抹不去伤痕，泪水洗不掉屈辱。只要我们真心做人，真情做事，用坚强捍卫尊严，用执着填充岁月，人生就会一路光明。
91、这封信几乎是整篇小说的全部内容，却足以让读者一口气读完女主角的一生，在信中，读者跟随主人公的情绪起伏波动，为她一步步成功接近她倾慕的对象、那个著名的作家而感到高兴，为她信的结尾只渴求能够在作家生日时他能想到在花瓶插几束白玫瑰而感到难过，为她所作的自认为爱他的行为感到心疼。
92、1935年，茨威格在位于萨尔茨堡市中心卡普齐纳山的住所前。