1、这是国际汉学研究与数据库建设推送的第1291篇文章。
2、⑴人文主义(1分)。不同意这种说法(或这种观点不正确)(1分)，因为文艺复兴只是借助了古希腊罗马文化的外衣，它是一场崭新的、促使人们思想解放的文化运动，它为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。(1分)(伏尔泰的主要思想)。
3、1751：《百科全书》第一卷出版。伏尔泰发表《路易十四的时代》。
4、⑶标志着马克思主义的诞生，从此国际工人运动进入了一个新的时期(1分)。为俄国十月革命所成功实践(1分)。
5、1722：伏尔泰到荷兰旅行，对这个国家的宽容和繁荣赞赏有加。
6、反对和抨击天主教，并号召人民起来推翻天主教统治。他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。
7、本书初版于1769年，以法国大革命前的法国历史为框架，紧紧围绕这段历史中法国王位传承和朝代更替的主线，叙述了巴黎高等法院的源起、发展、演变和消亡。并对巴黎高等法院在不同时期、不同场合所扮演的角色进行了分析，尤其讲述了巴黎高等法院和国王的关系问题。
8、只应该抑制鲁莽的轻率，而不是明智的大胆。没有这种明智的大胆，人的思想不可能取得任何进步。
9、我钻研过他(孔子)的著作；我还做了摘要；我在书中只发现他最纯朴的道德思想，丝毫不染江湖色彩。
10、⑶材料三著作的发表有何重要意义？材料中的主张后来为哪场革命所成功实践？(2分)
11、(1)启蒙思想促进了中国的思想解放，中国出现了三大思想解放潮流，即:戊戌变法、辛亥革命、新文化运动。
12、欧洲过去的国王都认为他们之间完全平等。这非常自然。但是，法国历代国王却一直要求取得他们的种族和国王因其古老而应得的居先权。
13、1720：伏尔泰到奥尔朗附近的苏斯城堡拜访博林布罗克勋爵。
14、因此，伏尔泰只知道老子学说宣扬“清净无为”和“万物蜕变”，并以道教书籍记载的老子母亲怀胎八十载生下老子、老子一出生即生白发，以及他骑着青牛去传道的那些神话，斥其为“邪说”，就不足为怪了。然而，以《查第格》中那些蕴含老子哲理的鲜活事例和智慧的话语，谁又能说18世纪的西方哲人伏尔泰与公元前6世纪的东方哲人老子在思想上是完全的陌路人呢?假如伏尔泰能活到《老子》西文全译本出版的那一天，谁又能保证他不会对老子的思想产生与儒家思想相仿的共鸣呢?
15、伏尔泰的哲学思想沿着英国思想家洛克开辟的唯物主义经验论在继续走。他承认物质世界的客观存在性，肯定认识来源于感觉经验，却以自然神论的立场认为“神”是宇宙的第一推动者。不过，正是靠这种哲学信念的支撑，他得以坚定不移地始终对抗基督教神学。
16、《庄子休鼓盆成大道》的故事本身为道家题材，主人公庄子正是道家学说的创始人之一。这一有关庄子的故事并非原原本本出自庄子故事的缘发点——《庄子》，庄子以诈死法逼死妻子的情节基本上是话本作者根据《庄子·至乐》中庄子在妻子死后“箕踞鼓盆而歌”的故事敷演而成，并在故事结尾保留了这部分原始情节。虽然故事的主要情节系后来的创造，但这一创造的基础和出发点仍是那个弃绝一切欲念和喜悲的通达者庄子，因此《庄子休鼓盆成大道》的思想主旨仍不离道家对于世俗人情的弃绝，正如小说开头一首《西江月》所言：“清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分”，其目的在于劝解世人早日“割断迷情，逍遥自在”。卿希泰在其所编《中国道教》第四卷中将《庄子休鼓盆成大道》归入“道教小说”，取其“敷演道家人物事迹，表现超凡出世思想”之意，认为它“宣传了道家与道教逍遥自乐的思想，劝人不要迷恋功名富贵，以求清心寡欲”，正此之谓也。
17、除了绘画之外，伏尔泰也被众多雕塑家进行演绎过。大多数为伏尔泰的半身像，也有少量的全身座像。下面就让我们通过雕塑来瞻仰一下这位思想巨匠吧。
18、理性主义史学。伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判，作为其理性主义史学的题中之意。
19、1747：伏尔泰在宫廷遭遇挫折。《查第格》发表。
20、这本书的第二个重要思想是关于社会生活的思想。一边是帕斯卡、笛卡尔，另一边是伏尔泰，在这两边之间，从一边到另一边，法国的思想从人过渡到了人类。伏尔泰言辞准确地表明了他的意图，那就是他决心与“人类”站在一边，反对那种不食人间烟火的愤世嫉俗。当然，对生活在社会中的人所遭受的痛苦，他并非不知道：欺诈、压迫、战争、狂热……但是，他摆脱了灾难的想象，而虔信宗教的人却沉湎在这样的想象中，并自得其乐。
21、(6)意义：为无产阶级革命提供了科学思想武器，使国际工人运动进入新的历史时期，是国际共产主义运动的第一个纲领。
22、②达•芬奇：意大利艺术大师，最大成就绘画代表作有《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等。
23、情节七：庄生揭开这一计谋，真相大白，田氏羞愤难当，悬梁自尽。庄生鼓盆而歌，后打碎瓦盆，焚毁草堂，随老子遨游四方、得道成仙了。查第格经过这一桩事，越发难以容忍阿曹拉，不久便与她解除了婚姻，认为“上帝在我们眼前摆着一部大书，能够读这部大书的哲学家才是天下最快乐的人”,开始将兴趣转向大自然，开始了他的哲学探索之路。
24、此外，老子的抱朴守拙、韬光养晦、居安思危的思想在《查第格》中时有暗示或表现：查第格由于说了真话而吃了亏，后决定闭口不言，试图以这种退身的姿态来保全自身(尽管失败了)；查第格受到巴比伦国王的恩宠，自以为到达了幸福的彼岸，但事实却证明恩宠与幸福都只是表面上的，一时的，不可能长久，人在处于事业或人生的颠峰状态时都不可得意忘形、高枕无忧，须知天有不测风云，此时的恩宠预示着彼时的失宠，幸福之中孕育着不幸的种子。
25、卢梭思想主张主要有:社会契约论、“主权在民”、对理性提出质疑等。
26、▲ 伏尔泰与罗昂-夏伯的冲突(威廉·奥查森爵士作于1883年)
27、这一事件击中了伏尔泰的要害。他放弃了写“旅行者书简”的打算，而这本书只不过是以外国风情为主调的。英国重要的是哲学，换句话说就是现代的精神。在一本谈及英国人1730年左右的教派、政治、贸易、科学、文学的书中，为什么会出现“关于帕斯卡的一些说明”呢？作为后来补充进去的一个附件，这篇“反对帕斯卡”的文章实际上证实了《哲学书简》的精神实质。伏尔泰反对从前的宗教哲学，定义了在当时的欧洲正在诞生过程中的世界哲学。
28、部编版：九上历史第六单元《资本主义制度的初步确立》考点梳理
29、本书描绘了人类的才智和风俗，引人热爱道德、学术和祖国，启迪人类反思自我，告诉我们伟大的时代需要伟大的民族精神。内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。
30、弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(法文：François-MarieArouet，1694年11月21日—1778年5月30日)，笔名伏尔泰(法文：Voltaire)，18世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家 。
31、情节一：在庄子故事的开头，庄子出游山下，遇见一位浑身搞素的少妇手执统扇，“向家连扇不已”，巴望早日将亡夫坟上的土扇干，以使自己能早日获得自由，重新嫁人。在《查第格》中，查第格的新婚妻子阿曹拉去看望替夫守墓的高斯罗寡妇，发现这位曾发誓“只要溪水在坟旁流一天，她就在坟上守一天”的“令人尊敬”的女子，正忙着把亡夫坟边的溪水引到别处去。
32、伟人的伟大之处，不仅在其丰功伟绩，更在其非凡人格。演说的后半部分，雨果又专门礼赞了伏尔泰“睿智的微笑”。这微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。微笑，是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详。对权贵与压迫者的嘲笑、讥讽，是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。忧伤，也许来自一代精神巨人缺少知音的孤独，来自对改造社会与人心之艰难的体悟；但“明知不可而为之”的济世情怀，终究使他把一生献给了人类的解放事业。于是，他用智慧的微笑，“照亮真理，正义，仁慈和诚实”，把迷信和丑恶照得透亮，从而催生出平等、博爱、理智、和平等人类永恒的精神追求。
33、一部纪念碑式的鸿篇巨著，以宗教问题为重点旁及文化各个方面进行深入阐述，指出人类从愚昧进步到文明的艰辛历程
34、尽管《查第格》全文多处闪烁着如此这般与老子《道德经》的教导极为相似的思想光芒，使得《查第格》与《庄子休鼓盆成大道》在思想内容上看似也具有共同点，但若深究前者的思想内核，则会发现两者在思想内容并不具备更深一层的联系，而是表现出了截然异趣的特点。事实上，虽然伏尔泰将《庄子休鼓盆成大道》的情节搬入了自己的小说，但两篇小说探讨的是两个完全不同的主题：《查第格》通过主人公历尽千辛万难、最终获得幸福的故事，向世人道明了坚定上帝信仰的重要性和必要性，突显了伏尔泰的自然神论；而《庄子休鼓盆成大道》这篇道家小说则通过庄子试妻的故事规劝世人看破红尘，挣脱世俗的牵绊，获得逍遥和自由。前者是劝人执着，后者却是劝人抛开执着，两者的旨趣可谓截然相反。
35、1711年至1713年间，曾为法国驻荷兰大使馆秘书。
36、©MuséeduLouvre/A.Dequier-M.Bard
37、英国始终就是想与法国一争高下的国家，但三分之一个世纪以来，英国明显地走在了法国的前面。在英国发生了1688年的革命，建立了君主立宪制，同时也接受了宗教的宽容和某种程度上的思想自由。而这些创新，在很长时间里曾为法国舆论界认为是邪恶的。可是在乌得勒支条约谈判时，常常为人所诟病的英国却颐指气使地规定条件了。英国的贸易蒸蒸日上。英国的哲学和科学处在知识运动的前沿。
38、⑴材料一中，圣母形象的变化反映了当时的什么思潮？有人认为文艺复兴与古希腊、罗马文化相比并没有本质的区别，对此你如何理解？(3分)
39、他参加了牛顿的盛大葬礼，英国对这个伟大人物的敬意使他深受触动。他向侄女龚杜依夫人打听关于这个伟大人物的一些情况。很快，他便想好要发表一些类似于英国报道之类的东西。
40、他也与金融和贸易界的人士建立了联系。他把自己的钱投资在犹太银行家梅迪纳和达高斯塔的银行里。他在法格奈家做过客，法格奈是个商人，后来成了驻君士坦丁堡的大使。人们都认为“关于帕斯卡的第六条意见”中那位匿名的朋友就是法格奈。
41、伏尔泰认为：自然法就是符合人性或人的本能的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。
42、Photo(C)MuséeduLouvre,Dist.RMN-GrandPalais/PierrePhilibert
43、18世纪西方传教士对于道家学说的误解和歪曲，仅举一二以示之：法国传教士马若瑟(JosephHenriMariedePrémare,1666-1735)1698年随白晋来华,在江西传教25年，1724年迫于雍正禁令退居广州，1773年迁居澳门。他曾用拉丁文评注《道德经》，其目的在于在汉籍中寻找支持基督教的理论和根据，甚至自认为在《老子》第十四章发现了雅赫维(Yahweh,耶和华)的名字：“视之不见名日夷(Yi)),听之不闻名日希(Hsi),搏之不得名日微(Wei)”，所以，Yahweh(雅赫维)等于“夷希微”，令人啼笑皆非。另一名法国耶酥会士傅圣泽(JeanFrançoisFouequet,1663-1740)于1699年来华，亦如马若瑟一般竭力在中国古籍中寻找能印证基督教教义的证据，著《神学问题》，内有“关于汉字‘道’的论争”一文，认为老子的“道”即基督教徒所信奉之上帝。(参见(德) 弥维礼(W.Wu11er).傅圣泽对于《道德经》及其他中国古代经典的解读仁(A).国际汉学(第十二辑)(C).大象出版社.2005年，184页)为了促进在华传教事业，传教士们对于道家经典的阐释纰漏百出，由此可见一斑。
44、伏尔泰原名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃(François-MarieArouet)。出生于一个中产家庭。他的父亲是一位法律公证人，而母亲则来自一个贵族家庭。少年时期的伏尔泰曾按照父亲为他规划好的路线进入了一家法律学校进行学习。但是伏尔泰并不愿意按照其父为他设计好的路线走下去，反而对写诗十分感兴趣，希望成为一名可以捍卫真理的诗人。在启蒙运动中他高举’’理性’’的旗帜，并且把’’理性’’当作一切现存事物的唯一裁判者。任何权威包括宗教在’’理性’’的法庭面前都将受到公平且无情的裁判。并且伏尔泰深受牛顿的影响，也是他最早在法国以通俗的语言宣传牛顿的思想。因为这种’’理性’’的观念，伏尔泰曾经痛骂过教皇的蒙昧。并指出宗教信仰与人类理性是相互不兼容的，并且是理性的大敌。在1726年流放英国期间，伏尔泰曾经研究过英国君主立宪政治制度，形成了反对封建专制制度的主张，并且将其总结，写出了《哲学通信》这一著作。在其多年流亡生涯的最后，他返回了自己的故乡巴黎，并受到了全国人民的拥戴。这位哲学巨人用自己的一生传播了启蒙思想，也为后来的大革命做好了充足的思想准备。
45、英国人俨然成了一种新型的人：英国人思想自由，行动自由，对尘世间的一切无所畏惧，对来世的一切也无所畏惧。这难道不值得法国思考吗？法国因路易十四的战争而濒临破产，摄政的丑闻和约翰·劳的通货膨胀搅乱了民心，教皇谴责冉森派的谕旨引发的神学争论又使得法国变得四分五裂。
46、1733：1月，伏尔泰发表《趣味的圣堂》。6月，结识夏特莱夫人。7月，在《哲学书简》中增补《关于帕斯卡的几点意见》。
47、1694年11月21日，伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。
48、Photo(C)RMN-GrandPalais(muséeduLouvre)/ThierryLeMage
49、《路易十五时代简史》：多重视角下解读法国封建王朝由盛转衰的重要历史著作
50、1694：伏尔泰出生于巴黎，祖姓弗朗索瓦-马利·阿鲁埃。