1、正如老歌适合于用黑胶唱片来收藏一样，戏曲还是要在舞台上发扬光大的。泛黄纸张上记载的文字只能作为案头文学，供文人赏玩；而再动听的呼吁，如果失去了鲜活的文化载体，也起不到拯救传统的作用。若有心，请停下匆忙的步履，找一间戏院，品一壶香茗，和着古老的曲调，放松一回自己的身心吧。
2、我想喝茶，当我们可以静下来的时候，可以去感恩整个茶香氤氲这个历程的时候，我们就还是可以回得来的。我喜欢一个著名的禅宗故事，曾经有一位公差，他押解着一个犯人去京城，犯人是个和尚，去京城的路很远。所以这个负责任的公差，就每天都要清点手边的几样东西，必须都在才能上路啊。第有一个包袱，里面是他们两个人的寒衣和盘缠，这显然不能丢啊。第有一份公文，要拿去交了差才能算完成任务。第当然是这个和尚，你得看和尚在才能把他押到啊。第四呢，他很聪明，每天还得问一问看我自己在不在，只有我在，能够背着包袱、揣着公文、押着和尚、行使权力，上路嘛。好了，日复一日，漫漫长途，负责任的公差每天早上起来，摸：包袱在不在、公文在不在，找：和尚在不在、我在不在，四样都在，好，上路。这么远的路，就两个人，也寂寞，免不了互相聊天啊，互相照顾啊，就感觉越来越像自己人，越来越像朋友。有一天风雨交加，他们赶到了一个破庙，进去休息，一进去这个公差就累得瘫倒了。和尚很殷勤地跟他说：“你看，这前面不远就是一个集市，你累了一天了，我虽然不能喝酒吃肉，今天我给你开开斋，你吃好了喝好了，明天咱们好继续走啊。”公差已经对他很当朋友了，那么不能辜负好意啊，叮咣把枷锁镣铐打开，心想，看着不远，去吧。和尚去了，很殷勤，不小会儿，抱着一堆酒肉跑回来，伺候着公差吃啊喝啊，不大工夫酩酊大醉，鼾鼾地睡过去了。和尚一看，机会终于来了，他就从怀里掏出一把刚刚偷偷去买的剃刀，嗖嗖嗖，把这个公差的头发给剃光了，然后把公差的衣服脱下来给自己穿上，把自己的破袈裟扒下来给公差裹上，然后，和尚连夜逃跑了。这公差浑然不觉，这一觉沉沉稳稳睡到日上三竿，酣酣畅畅伸个懒腰，醒了。好，醒了，还好，记得找东西，赶紧找东西，伸手一摸：包袱好好的在呢，再摸一摸，公文好好的在呢。找和尚，坏了，和尚找真不着了，庙里找，庙外找，急得团团转，急得直挠头，呀，和尚在哪？和尚在哪？一挠头发现这头怎么是光的呢？低头一看，穿着袈裟。哎呀，看，着什么急呢，这和尚不是还在吗？和尚在，就得找第四样东西，呀，和尚倒是还在，那我哪去了。怎么找也找不着，这个公差再也没法上路，就一直纠结：和尚倒是还在，可是我哪去了？
3、4我们必须隐藏在水里相觑，相缠一盏茶功夫我俩才决定成一种颜色。5无论你怎样浮沉把持不定你终将缓缓的(噢，轻轻的)落下，攒聚在我最深处。(于丹茶与人生)。
4、于丹是一位国学大师，她带动了一股“国学热“的风潮，按道理来说她应当是一位前途无量的人，她曾被封为文化圣母，但是结局却并不好，反而沦为了笑柄。于丹可以说是出生于书香世家，家庭环境比较好，父亲是国学方面的专家学者，在业内收获的评价还是比较高的，起码没有什么差评。在家庭的熏陶下，于丹耳濡目染，从小就受到了良好的教育，加之遗传了父亲的文学细胞，所以于丹一直都很出色，可以称得上是一位国学大师。于丹凭借她的国学天赋名声大噪，她的文学水平是不可否认的，甚至得到了《百家讲坛》的邀请。可以看出，于丹的前途是一片光明的，但是她却并没有发挥好她的才能。
5、喝酒是让人喝到勇而敢的，喝到兴头上，为朋友两肋插刀，头破血流，都敢。但是君子智勇，有的时候是像韩信那样可以受胯下之辱，才可以有大担当的，是可以隐忍的。那种勇而不敢为天下先，才是生命之宝。而勇而不敢的境界是可以用喝茶激发的。
6、喜欢日落，当黄昏落在身上，没有烟火，没有杂尘，只有光和希望。
7、形光扁平直，色翠略黄似糙米色，滋味甘鲜醇和，香气幽雅清高，汤色碧绿黄莹；叶底细嫩成朵。洞庭碧螺春产于江苏吴县太湖之滨的洞庭山。
8、愿你，沉定又执着，对每件热爱的事物都全力以赴又满载而归，变成一个美好的人，做美好的事。
9、有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。---以上出自鲁迅《喝茶》巴蕾J.M.Barrie在他的“可敬的克莱登”中所说的话：“生命好像茶一样，你越是深深地喝下去，你便越快要看到那杯底的栅子的了。”关于赞美茶的诗词名句个人很喜欢的
10、可是家里人在知道姐姐的决定之后，纷纷骂她是白眼狼，为了独吞遗产就要送走弟弟；就连至亲的姑妈，也从中作梗，不断搅黄送养计划。
11、也许，那就是喝茶。林语堂先生说，“以一个冷静的头脑去看忙乱的世界的人”，才能体会出“淡茶的美妙气味”。如此看来，品茶训练的不是舌头，而是大脑。
12、(郑板桥)楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。(郑板桥)山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。
13、取一只玻璃杯，在安宁如水晶宫的杯中随手撒入几片茶叶，倒入滚烫的开水，水如同瀑布般倾泻而入，仿佛孙大圣正手持金箍棒大闹水晶宫一般，玻璃杯中顿时翻江倒海。
14、(王师俭)润畦舒茶甲，暧树拆花***。(黄遵宪)、拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。
15、(佚名)茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。(黄庭坚)青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。
16、 春天，大地阳气蒸腾，万物生长。江南茶树上的芽尖刚刚绽开，清明前采下来的嫩叶，用早春那刚刚封冻了一冬的凌凌泉水泡开，你会觉得草木之间生长的力量在眼前氤氲化开，春的新鲜、灵动带着一点点青涩，像刚刚舒展开的梦想，一下子全都在了这盏春茶之中。
17、看了李镇西老师的这篇文章，我知道了自己的这种态度是多么的可怕，作为一个教师，要善于把教育失误变成教育财富，只有沿着错误的台阶才能一步一步走向事业成功的高峰。而且在李老师的的教导下，我明白备课的起点在学生而不在自己，也明白了最好的教学就是“和学生一起学习”；也懂得了“一个优秀的教师，一刻也不应忘记自己曾经是个孩子”的道理。
18、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。——康德
19、(郑板桥)雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。(郑板桥)关于茶的散文名句：“茶”字拆开是人在草木间，是天人合一的境界。
20、姐姐又能怎么办呢？只有妥协，没有选择的权利。
21、季老先生的后半生是孤独的，孤身在外，留下的只有怀念与回忆。而所能引起他的思绪的，所能在异国他乡陪伴他的，正是海棠——在一片单调的房顶中，穿插着一树繁花，绚烂得像是西天的晚霞，这便是海棠。海棠不止这般红艳，因为它还寄托着季老先生对祖国深深的眷恋。
22、当今社会，无论学习还是工作，节奏都过于紧张。让大家经常去闭关，归隐山林，躲到一个偏僻的地方居住一段时间，对大多数人都不太现实。那么，在紧张忙碌中，有没有成本最低、时间最短的方法，让我们的心灵澄净清澈呢？
23、当星宿都沉默山岳，只盼望你能抬头看我寄托的弯月。
24、我们大家想想，这是个多好的故事啊。中国走到今天，我们两岸同胞，都应该想想这个故事，我们自己的一颗心，我们自己的魂魄，我们继承的几千年大中华传统，走到今天，拥有了高楼大厦、都市品牌、豪奢条件、自我名分，什么都不少啊。你看看人人行走在路上，带着这四样东西。首先，包袱是什么？包袱，就是自己的寒衣盘缠，就是我们的衣食住行啊。这个不用说，两岸的衣食住行，现在的安溪比多年前的福州还漂亮，这有什么好说的，还不都得往前走啊。公文是什么啊？公文，是咱们安身立命的社会身份啊，这还用说吗？今天这么多领导，这么多名家在此，大家一递名片，谁都希望社会头衔往前走啊，这东西一辈子你也不会忘的。第三是和尚，和尚，就是咱们要押着，要完成的事，日复一日，眼前要完成的职责和忙碌。其实最可怕的就是人忘记了只有人的主体一直不失落，我们每天的忙碌才是有意义的。当主体的资质行使他的管理和他的尊严的时候，这件事情才有价值。而绝大多数人，在不知不觉的忙碌中，把自我置换成了囚徒，表面上忙的事一样都没有少，但是自我已经怎么都找不回来了。物质还在，社会的功名还在，眼前忙碌的一切还在，表面什么都没少，就是自我丢了。要是我说，自我的开悟，在今天，没什么救世主，且饮卢仝七碗茶，每天拿点时间喝喝茶吧，我真不喜欢人们说：“谁喝茶啊，没有那个闲工夫。”要连喝茶的工夫，就没人让你守得住自个儿了。我们把所有的时间都忙在有用上了吗？你就把喝茶，当养一份闲情吧，人要是一切都为了急功近利的话，这人生变得多可怕。
25、(韩奕)入社陶公宁止洒，品泉陆子解煎茶。(韩奕)玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。
26、中国人的喝茶，是一个人去品茶中的滋味，山林草木滋养身心。中国人听琴，现在一说学古琴，就是为了去给人演奏。大家知道吗？过去中国人所说的琴瑟和鸣，那个“瑟”是用来给人演奏的，因为它琴弦特别多。李商隐为什么说：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。锦瑟，那个琴弦多啊，现在你看到的瑟，它起码也得有二十五弦，所以它纷繁的演奏大家可以去听。但是“琴”是什么？琴，本来就不是为了给别人演奏的，中国人学琴，叫做“琴到无人听时工”。一个人在琴里面寄托的是他孤单的怀抱，没人听，他自己才在琴弦上流露了心语。所以中国君子叫做“左琴右书”，左边有琴，右边有书，君子无故不撤诗书，这个琴和书是不能撤掉的，这都是让一个人在寂寥中听见心声的坚持。所以你看看阮籍弹琴：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴；薄帷鉴明月，清风吹我襟”。你看一看清风明月进来，吹开衣襟，一个人抚琴动操，这个时候才是先世怀抱。看看人家嵇康：“目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄”。一个人在手挥五弦的时候，心已经随着孤鸿断雁隐没在历史的天边，那种俯仰自得、游心太玄，这是为了给别人演奏吗？所以我说今天的中国人，要找到一点修养自我的仪式感，就是喝茶、听琴。不要所有的事，都说：有泡好茶要留着跟别人斗，学一支曲子为了弹给别人听。孔夫子那时候说：古之学问为己，今之学问为人。为己之学，古人做学问是为了养自己，今天做学问，什么叫为人之学啊？就是学了东西也是为了写文章、发论文、评职称、挣薪水，这叫今之学问为人。所以为己之学是养心的，为人之学是糊口的。我们不能弄得喝个茶、听个琴也变得是为人了。为一份争斗、为一种表演，那我们自己可上哪去啊。所以今天的中国，我们为什么需要这样一种仪式感呢？就是怎么样还让自己回得来，按照自己这条路，按中国人的语法，能够在天地大道中回到自己的心。
27、2让你的干枯柔柔的在我里面展开，舒散；让我的浸润舒展你的容颜。3我们必须热，甚至沸彼此才能相溶。
28、她老人家从洗衣服做饭，到做针线养家禽家畜，样样做得妥帖利索。她自己穿的衣裳，从来都是自己裁剪，自己缝，手工好得人见人夸。
29、 中国传统文化中，茶禅一味，喝茶是用茶香洗涤内心的过程与仪式。而“茶”字本身就是“人在草木间”。人在草木间，浸染山林之气，可以看流云、观虹霓、饮泉水，在这样的过程中，人心是亲近自然的。
30、所以不同的年龄遇着的茶，不同茶遇着的水都是一种际遇。我们在现在还能喝得出这种相逢意趣吗？