1、中国文学极简史：这30篇名作，唱尽华夏五千年的荣耀
2、夷甫诸人，神州沈陆，几曾回首。——辛弃疾《水龙吟？甲辰岁寿韩南涧尚书》
3、余光中回答：每个人的生活中都要有诗，不过诗也只是一个象征，一个人要过诗意的富有灵感的生活也不一定要做诗人。生活里面光有真理、有美德还不够，好像还缺少什么。生活里面还应该有艺术，不管是诗，绘画，音乐或者有雕塑，总而言之，生活里面应该有美。有一位美国的亿万富翁，他很喜欢他的小女儿。
4、扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。——刘商《白沙宿窦常宅观妓》
5、疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香。——曹组《小重山》
6、这首写景抒情的短诗，诗人将石、溪、花、鸟、泉等多种自然景物有机地组合在一起，描绘了一幅清新秀丽、生机勃勃的图画，勾勒出遗爱寺令人神往的风景。
7、山水美的发现和晋人的艺术心灵。《世说》载东晋画家顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！而《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼自来亲人。”中国南宗画派的精意在于表现一种潇洒胸襟，这也是晋人的流风余韵。晋人以虚灵的胸襟、玄学的意昧体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶莹的美的意境！王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！晋人风神潇洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。“钟繇每点多异，羲之万字不同”。晋人结字用理，用理则从心所欲不逾矩。中国独有的美术书法——这书法也是中国绘画艺术的灵魂——是从晋人的风韵中产生的。
8、这是一首诗，也是一幅画。全诗仅以寥寥二十个字，便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象。
9、此外，统编小学语文教科书中有还有一些表现童趣之美的诗词。例如，胡令能的《小儿垂钓》(二年级上册)、高鼎的《村居》(二年级下册)、袁枚的《所见》和叶绍翁的《夜书所见》(三年级上册)及杨万里的《稚子弄冰》(五年级下册)，等等。诗词里描写的乡村生活背景下的儿童乐趣，如垂钓、放风筝、捉蟋蟀、敲冰块等，虽然有些地方与今天的儿童生活体验有所不同，但仍能激起小学生的兴趣，并让他们体验到天真无邪的快乐与纯真的美感。
10、他远离家乡已太久太久，内心因为思念家乡而分外悲凉。秋风萧瑟、黄叶飘零，这些既是实际的景物，也表现了诗人内心的萧瑟、凄凉。
11、在诗人的描绘中，一股淡淡的惊喜带着真挚又深厚的暖意自然流淌、沁人心脾，这大概就是命运的惊奇和友谊的珍贵吧！
12、现为台湾国立中山大学讲座教授，擅新诗、散文，旁及评论、翻译，出版著译凡五十种，其中散文有十种，作品列入中国大陆、台湾、香港及设有华文课程的大学、中学的教科书。余氏行文精炼，发人博思，故坊间也有不少其作品之评析。中文造诣深为人赞，如香港作家林沛理称之为：“语言的魔术师”、“香江第一才子”陶杰许之为“用中国文字意象之第一人”，且其精通英语及多种外文，包括德语、西班牙语等。曾任台湾国立中山大学文学院院长，香港中文大学联合书院中文系系主任，亦尝为美国大学英美文学系副教授，于两岸三地享负语言大师之名。
13、选自《世说新语·规箴》，人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
14、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。
15、粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋——李商隐《评事翁寄赐饧粥走笔为答》
16、结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌箜篌谣
17、▶老师课堂教学中经常遇到的10个棘手问题，有智慧的应对方法来了！
18、使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。——刘克庄《沁园春·梦孚若》
19、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
20、第一次听到这首诗，是在《还珠格格》里面，当时不懂诗意，只觉得这首诗好背，尤其是头两句，几乎是听一遍便可成诵。
21、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》
22、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——白居易《方言五首》
23、邂逅淇南，岁寒独在，故人襟抱。王恽《水龙吟送焦和之赴西夏行省》
24、这些内容，全方位地展现了天地山川给人带来的丰富的审美感受。
25、友人在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
26、选自《世说新语·排调》，瞎子骑着一匹瞎马，半夜来到深池旁，危险之至。此名句以生动的比喻表现人处于极其危险的境地而不自觉。“盲人”更兼“瞎马”，再加上“夜半”来到“深池”，各种不利条件，层层叠加，登峰造极，大有千钧一发之势，如越雷池一步，必将大难临头。此语暗含哲理，语言精约，具有警世喻人的意义。
27、晋人的道德观与礼法观。孔子是中国二千年礼法社会和道德体系的建设者。他知道道德的精神在于诚，在于真性情，真血性，所谓赤子之心。扩而充之，就是所谓“仁”。舍本执末，丧失了道德和礼法的真精神真意义，甚至于假借名义以便其私，那就是“乡原”，那就是“小人之儒”。这是孔子所深恶痛绝的。魏晋人以狂狷来反抗这乡原的社会，反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘发人生的真意义、真道德。曹操拿“败伦乱俗，讪谤惑众，大逆不道”的罪名杀孔融。司马昭拿“无益于今，有败于俗，乱群惑众”的罪名杀嵇康。阮籍佯狂了，刘伶纵酒了，他们内心的痛苦可想而知。他们殉道时何等的勇敢，从容而美丽。
28、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)
29、本意为“我诚知死别之恨世间人人都有，但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛”。
30、就像鸟儿四处奔波无果只能自伤自怜，离开京洛已经十多年。
31、也许我们并不是什么伟大的人，但总归该有点追求。
32、我们来到世上，所有相遇都千回百转，幸运的是，遇到那个懂你的人。
33、灵魂相似的人，总有一天会在路上相逢。他们像闪闪发光的灯火，照亮着我们生命的星空。
34、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园》
35、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。王维《少年行四首》
36、全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
37、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖
38、说是人生无常，却也是人生之常。——《记忆像铁轨一样长》
39、意思：到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！
40、曲江院里题名处，十九人中最少年。今日春光君不见，杏花零落寺门前。——张籍《哭孟寂》
41、这些文章对于入选小学语文教科书的古诗词中所包含的美育资源的认识不约而同地集中在“艺术美”方面，只有东北师范大学孙宁(2007)的硕士论文《人教版小学语文教科书美内容研究》涉及自然美、社会美等方面，但只是粗略而谈。另有两篇研究中学语文审美教育的硕士论文涉及自然美、社会美、艺术美等美育内容，但也未作深入研究。其他期刊文献也多以艺术美为主要研究对象。
42、每一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
43、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。——毛泽东
44、白居易给元稹写信，总有说不完的话，常常舍不得停笔，一看天都快亮了，才暂且打住。
45、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》
46、一只病萤不甘长做黑狱的死犯你总是突围而出，来投奔太阳灿烂的巡礼，来膜拜火光你永远奔驰在轮回的悲剧一路扬着朝圣的长旗——《欢呼哈雷》
47、这种豁达也让白居易为之震撼，称刘禹锡为“诗豪”。
48、人的美是社会美的核心。人的美既可以表现为外在的行为之美，也可以表现为内在的人格之美。但内在的人格美必须要通过一定的形式呈现出来才能成为审美对象。
49、该诗讽慨深沉、跌宕有致，最妙之处在于末句的转折，带来一种反转的魅力，辞锋犀利、讽刺辛辣，不仅有一种抑扬吞吐之妙，更是一种穿透纸张的扣问。
50、面对白居易的抱不平，刘禹锡劝慰对方不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。
51、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——戴叔伦《苏溪亭》
52、人亦有言：日月于征。 安得促席，说彼平生。
53、白骨露于野，千里无鸡鸣。——三国·曹操《蒿里行》
54、寒笛对京口，故人在襄阳。刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》
55、《春晓》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。
56、相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄送韦城李少府
57、生命中美好的事物，其实无处不在，关键在于你是否懂得欣赏。
58、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。---别董大
59、杏花疏影里，吹笛到天明。——南陈与义《临江仙》
60、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》
61、诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。