1、图5弗朗西斯·福山和他的著作《政治秩序的起源》、《政治秩序与政治衰败》
2、 延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，以整风精神开展批评和自我批评，以整风精神严格d内生活。
3、 延安整风运动就是以“挤”、“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产d员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。(求知精神)。
4、 延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现d风的优良和事业的全新局面。
5、 《螺网理论》银质书签，9%纯银制作，镶嵌红宝石，每枚净重35克，限量10枚，独具收藏价值。机会难得，欢迎广大爱书者积极参与！
6、 但随着眼界渐开，大家对西方主流学术日趋熟悉，就纷纷陷入更深、更专门的学问之中。比如，信息论主要研究一般意义上的信息，可今天大家已有能力把信息和知识加以分类归纳，同时采用不断进步的计算机和数据库来处理信息，再不用抽象地讨论信息。久而久之，当今学界已很少有人再谈论这几门学问。而甘先生却坚持不懈，仍采用这些经典的系统化理论，辅以新兴发展的经济学知识，试图重构一套经济社会的系统理论。
7、虽然班上学员十人九人是女生，可也有一位男士，看看这位特殊的同学---来自遥远的黑龙江的男士！他说：我们县城可没有这样免费学习的机会，我是不远千里，慕名而来！自己租住一个小房间，没有空调，每天坚持练习。
8、主张科学认识来源于实践，实践是检验科学认识真理性的标准和认识发展的动力；重视以定性分析和定量分析作为科学认识的一种方法；倡导科学无国界，科学是不断发展的开放体系，不承认终极真理。
9、王思宇同学提到：早起协会为我们提供了丰富的活动，在其开设的三大课程中我选择了美术，我很喜欢画画，每当我画出自己满意的画时，都会有种成就感。美术小课堂在每周五晚上开展，在别人出去逛街、看电视剧的时候，她们齐聚美术楼，在白炽灯的照耀下认真作画，学长则在一旁指导。每画完一幅自己满意的画便发在群里请学长指点后，又不厌其烦地进行修改。
10、 延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。早在1938年10月14日，毛泽东在六届六中全会报告《中国共产d在民族战争中的地位》中就提出了实事求是的概念，指出：“共产d员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向。”(《毛泽东选集》第2卷，第522页。)
11、(https://detail.tmall.com/item.htm?spm=a1z1-b-s.w11501786-14937892s6Gt1i&id=5411678939请长按上面的蓝色网址，然后复制到浏览器中打开)。
12、 现在的《螺网理论》，甘先生自称是一本“演化图景”，我个人觉得更像是一本“理论大纲”。《螺网理论》一书比较详尽地分析了经济系统，从中可以看到，经济系统本身就是一个巨大的复杂系统，而它在甘先生的理论框架中只是一个与其他社会子系统相并列的小系统而已。每一个子系统都自成一格，它们之间相互作用相互影响，最后又凝聚成更高层次的系统，此过程不断累加和变化。由于每个子系统都不同，人们需要对每个子系统加以研究，在此基础上才可能做更进一步的研究。
13、不知不要紧，知道自己不知，就是一种知。明白自己的局限，就是一种智慧。所以，我们一定要明白，每个人是有局限的，我们有很多不知道的东西。那么，怎么办？学习、学习、学习。我们的人生看起来似乎很长，但在茫茫的岁月大海中，都只是一个个水泡，那么在水泡破灭之前，我们要好好学习，天天向上。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”所以，认知自己的有限性，明白世界的无限性，时时刻刻提醒自己去求知，去学习，那么就有可能实现一种超越。
14、儒家为什么在中国影响这么大？因为儒家是非常典型的求知性文化。它所有的目的就是为了知和用。所以，儒家的求知精神，几乎贯穿了中国所有的时代。那么，什么是知呢？孔夫子说，知之为知之，不知为不知，是知也。
15、 求新，不是喊口号，不是装门面，而是要d员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。
16、 自英国经济学家亚当·斯密提出劳动分工理论以来，学术界的分工日趋细密和琐碎。人类的知识体系也因此变得越来越碎片化。这种情况，正如西谚所说“知道越来越多的鸡毛蒜皮”(knowmoreandmoreaboutlessandless)，而用庄子的话来说，就是“道术将为天下裂”。大多数的经济学家、社会学家，不要说跳出学科藩篱进行反思，就连对自己学科抱有一种整体的认识也已成为奢望。这是一个“专家”的时代，却也是令普通知识分子绝望的时代。
17、投稿邮箱：1347346151@qq.com
18、 本次活动由上海亚特兰蒂斯商贸有限公司特别赞助。
19、求知和做学问如同登山一样，需要一步一个台阶攀登，“山顶在那儿”，求知充满了乐趣，兴趣才是最好的动力。知识的第一层：基础信息层，确立目标方向，找到兴趣和动力，明白学习的意义是什么？学习榜样是谁？有什么借鉴意义？第二层：技能和知识框架，个人的专业和思想如何吸收“营养”，打好基础，学好专业知识，专业导师能引导什么？知识的第三层是智慧，关键时刻我能做对什么？个人的灵性和悟性如何培养？天启精神又是什么？是阅山川还是和高手切磋？是品茶悟道还是太极养心都可以。知识的第四层便是思想，有思想注定要干一番事业，定位和发展方向同样决定事物的最终走向，差异化思想就是个人的认识论、实践论和方法论，知识的第五层是理论，有理论就能引领未来，舆论的导向和话语权如何建立？理论的建立需要有个人的思想模型，立足于未来，立足于长远目标。正如冯仑所说的“我们要用超越这个时代的智慧来引领这个时代！”
20、(作者为上海财经大学经济学院教师，复旦大学经济学博士，本文文字原载广州《新经济》杂志2017年6月号第32—33页。)
21、 延安整风运动开始后，实事求是更是贯穿其始终。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。在延安整风运动中，中国共产d人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。
22、笔者只是分享交流，望读者海涵，不要给笔者太大的压力！
23、我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
24、收样室组长谢桂莲向组内成员阐述了“一站式”服务理念，要求成员注重仪容仪表、提高微笑服务意识，提升工作效率。
25、图7贾雷德·戴蒙德和他的著作《枪炮、病菌与钢铁》
26、 甘先生或许并不完全熟悉这些同时代学者的最新成果，但他孜孜以求的钻研，有意无意地也成了这股宏大叙事复兴浪潮中的一员。他并非体制内学者，也无意推进某个学科专业的发展，只是为了纯粹知识的兴趣而研究。正因为甘先生没有学科范式的约束，就能更大胆更自由地追求终极理论目标。他这本书一开始的目标，就是要在微观经济理论的基础之上，构建一个总体上解释人类社会的一般性理论。而这是一般经济学家想都没想过的事情。
27、在这一个月的时间里，火热的天气并没有阻挡大家学习的热情，不迟到，不早退，认真听讲，积极提问。
28、知识与科学领域里的豪情，是世上其他任何豪情都无法与之相拟的。
29、学习中，各d支部通过“三会一课”、主题d日等形式，组织民警通过“看”直播、“读”报告、“学”精神、“谈”体会等一系列活动形式，深刻理解d的二十大精神要领，抓住重点，掌握核心内容和精神实质，让学习成果落地生根，更好地推进各项工作有序开展。
30、 现在讨论宏大叙事的欧美学者，即使跨界做研究也会小心翼翼，只能跨一小步，而且要用更大精力来论证这一小步的合理性。而甘先生的研究不受学科、流派的限制，显得不拘一格，常常在不同学科间自由跨越。也正因此，才使他能够走得如此之远。我为甘先生担心的一点是，每个子系统内部和之间的环节，一定还需要大量的实证工作做支持论证。在《螺网理论》一书中，甘先生论述的有些环节与目前学界的主流研究潮流不谋而合，而更多环节还是所谓的学术空白，有待未来的研究者开拓。而这些未完的实证工作之艰巨，数量之庞大，恐怕比甘先生想象得还要多。
31、快讯：昭通八仙清真大寺经文班(原崇真师范)2020年秋季招生简章
32、 因为这些宏大目标本身有着巨大的智识吸引力，所以，无论作者和读者都会被这种全面和整体阐释人类经济、社会、历史秩序的企图所吸引，从而无怨无悔地投入研究精力。虽然世上罕有人无所不知，研究范围能涵盖古希腊到当今社会，但是为了这些终极目标，各个学者都尽可能地吸收相关研究，寻找实证材料，补充完善自己的框架，集百家之言而成一家之言。
33、重磅！昭通八仙清真大寺2020年宣传片首发
34、为了进一步增强高科试验室人员的专业技术和实际操作能力，提高各项检测工作水平，8月13日，检测一室、二室及收样室开展了专项业务培训活动。
35、那么，如何才能知呢？学习。像康熙皇帝，他每天都要学习，即便是打仗很忙的时候，他都会让大臣给他讲中国传统文化，叫“经筵日讲”。他说：“学问之道，必无间断方有裨益。以后虽寒暑不必辍讲。”所以，康熙被称为“千古一帝”，是中国历史上最伟大的君王之一。他就是因为学习，没有学习他不可能成功。
36、精神产品是指能够满足人民精神生活需要的产品。就是非物质财务，也可以称为精神财富或精神产品。
37、对于早起社员来讲，这仅仅是一个普通的星期五晚上的一幕，同时他们在每周一到周五的早晨，一起早起晨读、运动、学习普通话、学习英语。在这里她们锻炼了坚持的品质，学习知识，收获友情，在她们身上我们看到了求知的精神，这难道不是青春的力量？卡莱尔说过这样一句话：“青春是人生中最快乐的时光，但这种快乐往往是因为它充满着希望“。我想，我们正拥有着最好的青春----致早起社员和在奋斗的你。
38、图3达龙·阿西莫格鲁和他的著作《国家为什么失败》
39、首先指出了传统教育的弊端。笔者认为《四书》中的“格物”和“志”的含义是从探索对象中获得知识。传统教育的目的并不是为了寻求新的知识，而是为了适应一个固定的社会制度，因此，通过求知而求知的真正意义就被埋没了。以王阳明“阁”院的竹子为例，说明王阳明错误地把探索外部世界看作是探索自己，这是传统儒家思想所决定的。
40、尚未配妥剑，转眼便江湖；愿历尽千帆，归来仍少年。曾经的毕业季我们是看客，如今的毕业季我们是主角。即将开启人生新篇章的毕业生们留下了一批学习资料，这些学习资料承载的是希望，传递的是情怀。因此这次活动本着绿色环保的宗旨，以传递求知精神为目的，用捐赠的方式，让学习资源传递下去，实现文学院学子更好的发展。
41、曾经，有位学者说过，中国人在美国第一代是猪仔，第二代就能开餐馆，第三代就是工程师，第四代就有议员。而意大利人呢，第一代做披萨，第二代做披萨，第三代还是做披萨，当然也有进步的，第四代时互联网做披萨。为什么？中国人不仅仅聪明、勤劳、敢闯，更重要的是，中国人有强烈的求知欲，有自强不息、学习奋斗的精神。
42、图6迈克尔·曼和他的著作《社会权利的来源》
43、图4道格拉斯·诺斯和他的著作《暴力与社会秩序》
44、 1939年5月毛泽东在延安在职干部教育动员大会上的讲话中强调指出：“没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产d员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产d员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作‘挤’，用‘挤’来对付忙。”“看不懂也有一个办法，叫作‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去。”(《毛泽东文集》第2卷，第1181页。)
45、②新中国成立后所形成的大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神、红旗渠精神、雷锋精神等，都是中华民族精神在新的时代条件下的集中体现。
46、此次专业知识培训与业务实际操作的顺利开展，提高了试验人员的专业技术能力，也让新入岗人员了解了专业基本知识、掌握了常用试验仪器设备的操作技能，能有效保护仪器设备，同时提高了试验室的日常运行能力。
47、求知是儒家文化的特点，它提倡知，而且把不知也作为一种知。不要小看这一点，人类历史上有很多文化是不需要知的，只需要信。比如，基督教文化，它虽然提倡知，但更提倡信，因信得度。当然，中国文化中，也有不倡导知的文化，如萨满教文化，它也倡导信。
48、儒家一直强调求知。在中国文化中，甚至世界文化中，像儒家这样求知的文化太少了。最早求知的就是屈原，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，因此屈原是一位非常伟大的有求知欲的诗人。后来，像美国苹果公司创始人乔布斯，他一生都在求知，都在探索，他的座右铭就是：求知若饥，虚心若愚。那么，雪漠的一生是求知的一生，也是求索的一生，永远在学习，永远在学习，活到老，学到老，取天下学问，为我所用。铸就光明心，甘做孺子牛。
49、知识就是力量 童年的无知可爱，少年的无知可笑，青年的无知可怜，中年的无知可叹，老年的无知可悲。
50、第二幕是普通话小组给我们带来的情景剧《面试》，道具、音乐都经过精心的准备，小演员们又唱又跳，现场的观众笑得不亦乐乎。