1、孔子在周京住了一年，就要回鲁国。临别前亲往老子的住处辞行。老子说：“富人送人峄财，仁人送人以言，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”老子说了很多宝贵的谚语，赠送孔子。(孔子的故事介绍)。
2、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。
3、《论语》原文:子畏于匡，颜渊后。子曰:"吾以女为死矣。"曰:"子在，回何敢死?"
4、孔子听后内心受到极大震憾，于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果子。曾达到进入群兽不乱群的地步。这次经历可谓是孔子的“壮举”。因为在此之前，孔子认为君子是耻于与禽兽为伍的。但为了能够得道，也不得不有病乱投医，弃礼归野，在与自然的交合中感受自然之性。为修淡泊之性，他曾抛书弃学关于孔子的故事14孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是德行、言语、政事、文学四科。“言语”就是善于说话，会讲道理。孔子认为“言语”科里最优秀的学生是宰我和子贡。宰我能言善辩，是一位反应机敏、口才出众的学生，曾跟随孔子周游列国，也曾使于齐国、楚国。同时是孔子的弟子中唯一一个曾正面质疑老师说法的人。司马迁在《史记仲尼弟子列传第七》中载有子贡救鲁的事情。子贡凭借“利口巧辞”，使春秋末年五国之间的形势发生巨大的变化，鲁国得以保存。因此司马迁赞叹道：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”对子贡的赞扬其实也是对孔子的赞扬，对孔子开设“言语”科的肯定。
5、可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
6、子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”
7、孔母尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。
8、俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！关于孔子的故事7孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。关于孔子的故事8孔子请教桑雽“我屡遭非难，亲朋故交越发疏远，弟子更加离散，这是为什么？”。桑雽给他讲了一个假国人逃亡的故事：“假国人林回逃难时，抛弃价值千金的宝璧，只背着自己的婴儿逃跑。有的人问他：‘是因为他的价值吗？婴儿的价值显然比宝璧小；是因为重量的原因吗？婴儿的负担又比宝璧重。抛弃价值千金的宝璧而背着婴儿跑，这是为什么呢？’林回回答说：‘那是因为利益的性质不同。’宝璧是身外之物，迫于战乱灾害时，只能抛弃；因为婴儿是自己的亲生骨肉，必须倍加保护。林回的观点：互相保护是亲情的天性，不会因为任何灾难祸害而互相抛弃。亲情贵于金钱。”
9、禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。关于孔子的故事4孔子离开鲁国的时候，已经五十五岁了(公元前497年，周敬王23年，鲁定公13年)。他不能往东走，因为东边正是齐国，刚用美人计把孔子轰走。他往西到卫国去，因为卫国的大夫蘧伯玉(蘧qu二声)是孔子的好朋友，而且卫国的宠臣弥子瑕和子路是联襟。孔子到了卫国，住在弥子瑕家里。卫灵公(卫献公的孙子)给他的俸禄跟鲁国给他一样。可是有人在卫灵公面前说，孔子不是卫国人，带着这许多门生到这儿来，是替鲁国做事的。卫灵公就派了一个心腹跟着孔子进进出出，监视着他的行动。
10、对于孔子要不要加以评价呢？当然要。这笔账总要算，应该算。毛主席教导我们说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
11、孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。
12、孔子微笑着说：它是只蚂蚱,一生只经过过春夏秋三季,他怎可能知道有冬季呢?
13、“大家”包括两方面：书的作者是大家；书是给大家看的，专门写给青少年的一部通俗读物。
14、这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。
15、更不幸的是，在这一年，鲁国的实权人物季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
16、公元前6世纪时，在中原地区和淮水、汉水、太湖流域广大的地域里，分布着许多大大小小的诸侯国家，这些诸侯国家名义上是周天子的属国，其实是一些自主的或半自主的独立国。随着社会经济的发展，以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族，彼此为了争夺土地或劳动者，不断地发生兼并战争。战争的结果是许多国家灭亡了，许多贵族没落了，也有一些原来不是贵族的人，由于依附胜利的贵族而上升了。没落的贵族和原来的下层贵族以及上升的人逐渐形成了“士”这一社会阶层。这种“士”，在频繁的战争中间，在各种军事、外交、政治活动中间，获得了广泛的施展才能的机会。他们在当时中国社会由奴隶制向封建制的转化过程中，曾起了相当大的推动作用，而孔子，正是“士”这一阶层的最早的重要代表人物。
17、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
18、 孔子有个学生在河边走路，有人掉进河里，这个学生奋不顾身跳进河里把人救起。
19、因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
20、楚昭王听说孔子在陈国和蔡国一带呆着，就打发大去请他。这时候，陈国和蔡国正恨着楚国，一见楚国派人来请孔子，就把孔子当作敌人。两国的大夫发兵把孔子围住。好在孔子的门生当中有好些人是能打仗的。他们拿少数人抵抗着多数人，保护着孔子。孔子给人家围在里头，三天没吃的。他就饿着肚子弹弹琴，解解闷气。有时候还给门生讲书。可是有几个人已经饿得病倒了。子路发了脾气。他问孔子：“君子也有倒霉的时候吗?”孔子说：“君子、小人都会碰到困难，可是君子碰到困难不变节，小人碰到困难就乱来了。”
21、孔子说：“国家有道，即使是刑罚增加了，也等于没有刑罚。国家无道，即使把所有犯法的人都杀掉，也永远杀不尽。”孔子说：“商汤与周武王并非因为一方面的善而兴盛起来的，夏桀、商纣并非因为一方面的恶而亡国的。
22、孔子对儿子的教育采用了点拨的方法。点拨法就是家长通过稍加指点、提示、引导，立即使孩子明白道理，从而产生自觉行为的方法。此法主要用于引导孩子的学习，适用于那些基础好、悟性好、自觉性强的孩子。
23、鲁国另一位大夫孟釐子，在病中曾告诫儿子孟懿子及南宫敬叔说：“当今孔丘年少而好礼，是圣人的后代，我死后，你们一定要去师侍他啊！”后来二位果然都去向孔子学习。
24、音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。关于孔子的故事5孔子是历史上一个很有名气的人，他一生桃李满天下。我很崇拜他。今年，刘老师让我们买了一本《孔子的故事》，这本书介绍了孔子一生的历程，使我们更加了解，更加熟悉孔子了。
25、孔子到周京，太庙中，参观各式各种的祭器。其中有一个大小与人相同的金人，口上黏着三道封锁。背上又刻着很长的铭文。孔子向敬叔道：“今天看见这三缄其口的金人，才知道做人不要多言，多言必失。不要多事，多事多败啊！”
26、聚徒讲学，从事政治活动。50岁，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达13年。自称：“如有用我者，吾其为东周乎?”终不见用。
27、一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”
28、孔子的学生子路问孔子:“如果已经认识到一件事情应当做，是不是马上就要采取行动呢?”孔子回答说:“有父亲和哥哥在，怎么可以不跟他们商量就采取行动呢?"不久冉有也向孔子提出这个问题，孔子说:“既然认识到了某件事是应当做的,当然马上就要去做。”
29、孔子活了73岁，比起他的同时代人，他享年很高。老夫子长寿，和他的一套养身之道有关。首先，他的心胸比较开阔，他的抱负是使"老者安之，朋友信之，少者怀之"。孔子对个人生活要求不高，他曾说过"食无求饱,居无求安"。对孔子来说，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其乐亦在其中。对于搞歪门邪道而得到的富贵，则视若浮云。其次，他很注意饮食卫生。对于腐败变质的食物，他一概不吃。他吃时不与人交谈，就寝时不同人说话。最后，他爱好文体活动，会射箭、驾车、爱唱歌，最喜爱的乐章是"韵乐"。他还会弹琴，而且有一套演奏器乐的理论。
30、孔子在周京考察制度时，当时有名的学问家“老子”正在周朝做“守藏室吏”(如现在之国立图书馆馆长)。因而知道很多理解，所以孔子曾问礼于老聃。
31、孔子出生时，混浊的黄河水，忽然清澈见底，这就是“圣人出而黄河清”的典故。
32、从上面“孔子猜谜”中，我们应有两点启悟：一是学问(知识)是无止境的;二是要善于观察、分析、积累。若只是捧着现有的知识，坐而不学，将被社会淘汰。要不，孔圣人为什么会败在项少年的手下呢?
33、当然，孔子不仅是个教育家，他还是个思想家。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡“仁”，仁就是“爱人”，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。这是孔子进步的一面。但是，孔子又主张用“礼”来制约“仁”，同时主张礼教、礼治，这就是说，孔子主张人跟人还是要按一定的等级、一定的规矩相处，也就是他说的：君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子，所以他说的仁——爱人，便又被等级秩序削弱了。在这一点上，孔子始终没有完全突破阶级限制，始终没有突破旧的思想意识的限制，始终没有突破那时社会还处在过渡期的最初阶段的历史限制。在对当时的政治态度上，也有类似情况。孔子对当时各国诸侯、大夫的互相兼并很不满意，他主张天下和平统这是符合当时人民愿望的，也是符合中国后来成为一个大的封建国家的历史要求的；但是他所主张的统是要像西周初期那样，在以周天子为首的旧贵族统治下的统这就虽然含有新的因素但始终和当时社会变革的现实相矛盾，这也就是孔子在当时不能不碰壁，政治活动不能不失败的根本原因。进步和落后，改革和妥协，孔子兼而有之。这是孔子的矛盾，也是时代的矛盾。
34、民间有谚：孔夫子搬家??全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。
35、有一次鲁哀公问孔子：“您门下弟子哪一位最好学呢？”孔子说：“有位颜回最好学，他从不迁怒，也不会第二次犯相同的过错。”由此可知颜渊是孔门最出色的学生。
36、俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊！关于孔子的故事7孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。关于孔子的故事8孔子请教桑雽“我屡遭非难，亲朋故交越发疏远，弟子更加离散，这是为什么？”。桑雽给他讲了一个假国人逃亡的故事：“假国人林回逃难时，抛弃价值千金的宝璧，只背着自己的婴儿逃跑。有的人问他：‘是因为他的价值吗？婴儿的价值显然比宝璧小；是因为重量的原因吗？婴儿的负担又比宝璧重。抛弃价值千金的宝璧而背着婴儿跑，这是为什么呢？’林回回答说：‘那是因为利益的性质不同。’宝璧是身外之物，迫于战乱灾害时，只能抛弃；因为婴儿是自己的亲生骨肉，必须倍加保护。林回的观点：互相保护是亲情的天性，不会因为任何灾难祸害而互相抛弃。亲情贵于金钱。”
37、这本书中最让我回味无穷的是;孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。任司空时，他和他的弟子一起调查农业生产情况，还兴修水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。
38、船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”
39、孔子七十一岁时，最得意的高足——颜渊以四十一岁之英年而谢世。颜渊无论是学问、德行、处世，都得孔子之真传，颜渊死，孔子的道统也将无人继承，所以孔子去吊丧时，哭得很悲伤，随从弟子说：“夫子太过于哀痛了！”孔子说：“真的过于哀痛吗？我不为他哀痛，还为谁哀痛？”
40、相传孔子出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”
41、孔子收学生，打破了当时只有贵族能上学的门槛，他提出“有教无类”的主张，意思是只要想学习，那么不论你在社会上是什么身份地位，他都愿意教。
42、 “如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”
43、诸子百家中最重要也最有名的人物，当然是孔子。
44、而“士”这个阶层，是贵族阶层的最后一个等级，是统治者的最底层，是通往社会上层的门槛，再往下就是平民百姓了。
45、孔子听后突然醒悟，说到：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去又悠闲地走了回来，终止了学业，丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前。但这个求道举动也只是做了个样子而已。这其实也是孔子的老毛病，从孔子多次问道于老子也可以看出，虽然表面上显得很虔诚，对老子的思想很祟拜，但骨子里却还是不以为然。为修本原之性，他曾闭门三月关于孔子的故事9孔子生活的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷苦的。三岁父亲过世，虽然身为贵族之后，但乱世里，没落的贵族也毫无用处，所以他曾做过干农活、照顾牛羊、看管仓库等事情。不过，他从十五岁立志向学，由此开创了不凡的人生，步上人生的第一个转折点。孔子的立志向学有两点特色，其一是立志之后就非常好学，其二则是坚持了一辈子。孔子由学而教，一方面他有求知的能力，无限地开发自己的心灵，彻底实践“学无止境”的态度，而且待其学问到达一个境界之后，心胸变得更为开阔。另一方面源于他在当时对传统了解得最为透彻，又有自己的心得感想，因此他有一种由内而发的使命感。“教育”就是孔子实现使命感的途径之他希望他的学生也能以一以贯之的方法去选择自己的人生之道，让这些学生散布在社会上的各个角落，使整个社会发挥正常的功能，大家一同走向正轨。孔子亦是首开“有教无类”的人，一个人只要愿意向学，不管出身为何，孔子都愿意教导他。
46、孔子以大司寇兼掌相国事务的时候，杀了鲁国大夫——少正卯。少正卯因言伪行僻，恃有虚名，而挑拨惑众，是乱政之臣。之后，鲁国国政渐上轨道，三个月后，风俗大变，男女行路左右分道，路有遗物无人拾取，老百姓晚上也不用闭户而无盗贼。鲁国国政这般稳定，使得齐国十分惧怕。
47、孔子跟师襄子学琴。开始时，学了一支曲子，练了10来天，他还在不停地练,师襄子说:“差不多了，再学一支曲子吧!“孔子说："我才学会了谱子，还没掌握技法啊!"过了一些时候，师襄子让他学另一支曲子。孔子说:"我还没有体会出这支曲子所表现出来的思想感情呢。"又过了一段时间，他说还弄不清作曲子的是什么样的人，就又继续弹练下去。过了好长一段日子，有一天，孔子兴奋地跑来对师襄子说:"我已经了解曲子的作者了。黑黑的面孔，高高的身材,两眼仰视，一心想着以德服人，感化四方,除了周文王，还有谁是这样的呢!"师襄子高兴地说:”一点不错。这支曲子,叫做《文王操》啊!"
48、说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人
49、 在上世纪七十年代，他被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”
50、他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
51、 李长之用惟妙惟肖的语言，活灵活现地勾勒了孔子的一生。
52、孔子勉励弟子，要做有德的君子，他说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。”
53、俗话说：读书破万卷，下笔如有神。我从小到大读了几百本书。
54、二是家长必须要有较高的水平，也就是说要能够成为孩子的老师。
55、附录： 李长之和他的《孔子的故事》／133
56、一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”
57、一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。
58、不过，要说最著名的故事，倒是不在《论语》之中，比如说被选入教材的《两小儿辩日》，就出自《列子汤问》。故事的内容，基本上上过小学的都知道，说孔子一天出门，看到两个小孩在争辩，作为吃瓜群众，孔子当然也是好奇，就过去问个究竟。一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候，离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩的意见恰恰相反，认为太阳刚刚升起时离人远，而中午时离人近。
59、孔子曾经在鲁国做过不小的官，把地方治理得都没人犯法了，还出色地解决了齐国和鲁国之间的外交问题，表现出了优秀的政治才能。但后来，鲁国的国君不认同他的治国理念，他也对国君非常失望，自己辞职离开了。
60、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
61、孔子二十一岁时，曾作乘田吏，将牛羊管理得非常肥壮。
62、孔子和弟子们被困在陈国和蔡国那里，断粮七天，连最糟糕的食物都吃不上。孔子的学生子路很不高兴地对孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子回答说：
63、作为儒家学说的创始人，孔子学术以礼仪为规范，以仁爱为根本，他想培养出品学兼优的道德君子，主张“学而优则仕”，希望国家的政权掌握在高素质的文化人手中。他将教育普及于平民，培养出了许多出身下层平民的人才，被天下人尊为“圣人”。
64、小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”
65、孔子家的马厩失火了。孔子退了朝回来，连忙问:"没有人受伤吧?"而不问马怎么样。爱人重于爱马，仁的表现淋漓尽致，这是孔子的可爱。
66、鲁庄公二十八年，鲁国遭遇了灾荒，大臣臧孙辰提议向齐国买米。孔子说：“君子治理国家，一定要准备下三年的积蓄。遇到灾荒的当年就向别的国家买粮食，这是国君的失职。”