1、所有注释与参考文献一律采用“页下脚注”格式，“脚注”的序号每页用阿拉伯数字“3……”独立编号。“脚注”示例：著作类：金冲及主编：《周恩来传》，北京：人民出版社、中央文献出版社，1989年，第9页。期刊论文类：阎学通：《中国面临的国际安全环境》，《世界知识》2000年第3期；
2、腐败像是一种慢性疾病，不会一开始就置人死地，它只会慢慢侵蚀这个国家。腐败不可怕，可怕的是放任腐败。“千里之堤，溃于蚁穴”我们不能等待腐败滋生蔓延进这个国家的每一个角落才想起来反腐倡廉。我们d从艰苦卓绝的抗战开始，把满目疮痍的中国建设成自由民主文明富强的共产主义现代化新型强国，未来的发展道路还很漫长，又怎能止步于腐败问题呢?所以我们d一直高度重视自身建设，积极开展d风廉政建设，坚持反腐败斗争。我们一定要警惕，时刻注意远离贪污受贿的腐化。“防患于未然”总要好过“亡羊补牢”。
3、“‘棘心夭夭，母氏劬劳。母氏圣善，我无令人。’这句话的意思是，小树苗长得茁壮茂盛，母亲养子多辛劳；母亲贤惠又慈祥，我不成材难回报。教育我们要常记父母的养育之恩，孝敬双亲。”一位村民正领着孩子在诗经墙前诵读，接受诗经文化的熏陶。
4、不管什么时候他们都必须要努力保持头脑的清醒，准确规划好自己行为准则，对社会道德规律下的法则保持一定的敬畏心理，使自己不至于越轨。只有这样用原则来约束自己，才会有可能减少这些腐败现象的出现。在生活中，我们还要自尊自爱，要有廉耻之心。要知道，那些腐败的行为都是人们痛恶的，都是廉耻的。
5、《诗经》文化已成为二十里铺村亮丽鲜活的村庄名片。不仅如此，河间市郭村乡、行别营乡等多个乡镇在美丽乡村建设中，也大力弘扬诗经文化，扮靓美丽乡村。
6、①来稿要求原创作品，严禁抄袭或雷同，违者取消参赛资格。
7、 所谓的修身，是指自身道德而言。廉洁修身只是思想道德修养一部分，要做到廉洁修身就要从道德修养做起，我们中国一直都是个注重内在文明修养的大国，我们的祖先很早就告诫我们“权利导致腐败”， 但是，人的利欲、道德缺欠之风无处不在，无孔不入。因此廉洁修身绝非一朝一夕，可谓是任重而道远俗话说：人之初，性本善。每个人内心最深处都有着人道最纯朴的一面，相信背离廉洁道德的绝非是最初的意愿。可见，廉洁修身的必要性和重要性。做为大学生，我们固然不能像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，但我们至少在道德素养有一定的内涵，静心修身，做文明的大学生。
8、张海娜;杜玉华：当前我国教育系统廉政文化建设的实证分析
9、廉洁修身教育“三进”工作是学校一项重要工作，其中，常态化监督是推进大学生廉洁修身教育落实、落细、落地的重要环节，也是实现廉洁修身教育制度化的重要保障和依托。
10、大致可知，廉的本义为侧边、棱角，后来引申为清廉、俭朴、收敛的意思。儒家如何释廉呢？
11、“高山仰止，景行行止。”“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥。”……走进河间市二十里铺村，绿树掩映间，一块块靓丽的诗经文化墙令人赏心悦目。
12、题目自拟，必须原创首发，文字质朴，字数控制在2000字左右。抄袭或者剽窃他人成果者一经发现，平台媒体予以公开曝光，后果责任自负。
13、副主任：高亚丽(安徽省涡阳老子研究会执行会长)
14、我大学生活其实没做到那么修身，大一大二那会都在谈恋爱，然后偶尔也会去做兼职吧。还好的就是学习方面没有落下，该拿的都拿了。大三当过一年部长，也算学了一些东西。也是常常去图书馆的，不过我看的都是小说，哈哈哈。
15、一等奖3名：奖人民币1000元+荣誉证书；
16、一是内容融和，学深悟透d史中廉洁家庭建设的精髓。悟伟人家教，传承优良家风，d和国家领导人重视家庭建设，率先垂范，廉洁自律，言传身教，严格要求子女，引领优良家风。d员干部要见贤思齐，主动践行d史中的有益经验，做传承优良家风、廉以修身齐家的传播者和实践者。
17、没有独立照顾自己能力。所以首先大学生就应该要培养自己的独立自理能力，先把自己照顾好，在生活上能够自理才能谈其它方面的。
18、论文、杂文、散文、词赋、故事小说、调查报告等。
19、报告指出，要坚持中国特色反腐倡廉道路，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，全面推进惩治和预防腐败体系建设??严格执行领导干部重大事项报告制度，既严于律己，又加强对亲属和身边工作人员的教育和约束，决不允许搞特权。讨论报告还指出，建立健全惩治和预防腐败体系，教育是基础，制度是保障，监督是关键。其中，制度具有根本性、全局性和稳定性，标本兼治重在制度建设。
20、摘要：混合方法研究是指结合量化研究与质性研究的要素进行的研究，其已经逐步发展为一种独立的方法论。混合方法研究兴起于对范式不兼容的反思与批判，并随后选择了实用主义作为其范式，这奠定了混合方法研究的合法性基础。但是在实际运用中，人们对于为何选择混合方法研究以及如何开展混合方法研究，仍存有误区与困境。国内研究者丞待加强对混合方法研究的评介应用与反思。
21、“圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以乐推而不厌。”这是《道德经》第六十六章的一段表述，意为“执政者要想居于人民之上，一定要言辞谦下；要想居于人民之前，一定要退身于后。如此，执政者位居人上，而人民不觉得有负担；居人前，而人民不觉得有妨碍。于是，天下人都愿意推戴而非嫌弃他”，在老子看来，执政者应该处下、居后，对百姓宽厚、包容，把自己的利益放在人民利益之后，以人民的利益为本，才能获得人民的支持与拥戴。这与我们d“全心全意为人民服务”的宗旨以及“以人民利益为重”、“执政为民”的理念与做法是一致的。尤其是d的十八大报告第七条明确强调了民生问题，明确强调了为官者为民谋福利的重要性。第七条指出：“加强社会建设，必须以保障和改善民生为重点。提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。要多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。”由此可见，我们d是在用制度化的要求去指导，规范为官者的思想理念及行为，切实做到以人民的利益为本，执政为民。
22、 加强自身修养，是一个人最起码的自我提高和自我完善的重要方法，只有自身的修养不断提高，在行事过程中才能让自己的境界更加高远，眼光更加明亮。一般人都必须要讲求加强自身修养，更不说领导者。那么，领导者加强自身道德修养，应该要怎样做呢？
23、那么，反复倡廉是什么呢?反腐倡廉亦称“惩腐倡廉”。即反对腐败，倡导廉政，是廉政建设的基本内容，思想道德建设的集中体现，是d的建设的一项重要内容，是防止权钱交易，提倡廉洁自律，建立预防和惩治腐败体系。要廉政就必须反腐，而反腐才能廉政，古今中西概莫能外。中国共产d历来坚持“反腐倡廉”，尤其在经济体制转换的改革开放的时期，更是把“反腐倡廉”作为d风廉政建设的行动纲领。
24、历经千年沧桑的亳州，以其厚重的文化底蕴传承了博大精深的道家文化，生活在这片热土上的人民时刻被“清正廉洁”的老庄思想深深地浸染着，他们正以昂扬的斗志，以“厚德、务实、创新、奋进”的精神，以更加清廉的工作作风投入到亳州的大建设、大发展中去，努力地为亳州的跨越发展谱写新的篇章！
25、要想使自己远离走向腐败的陷阱，就要有心改变自己的思想，要有廉洁修身的意识，在生活中建立要热爱人民，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的信念，时时刻刻都要告诉自己，一定要做一个有修养的人，不让自己有半点邪念。
26、自觉践行社会主义核心价值观，“三严三实”，带动全体大学生开展廉洁修身活动，如召开以廉洁修身为主题的团日活动、成立廉政文化社团、廉政主题微剧本、书画作品征集等，体现大学生组织自我教育、自我管理、自我服务的特质。
27、注：因多篇文章暂未公开发表，故本次推送内容为相关文章摘要部分。
28、一是厚德以立家。德是红色家风之基。我们d的老一辈革命家十分注重廉洁家风培养，为d员干部做出了表率。毛泽东要求子女树立平民思想，始终恪守亲情“三原则”：恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。周恩来专门制定了“十条家规”严格要求亲属。这些都成为我们建立廉洁家庭的宝贵财富。当前，厚德就是将社会主义核心价值观融入家风、家教，使“爱国、敬业、诚信、友善”成为每个公民的基本道德规范和行为准则。
29、 伦理道德一词，其实包含着中西文化的韵味，所谓伦理，在中国传统文化中指的其实是一种做人做事的伦常，也就是不知法律法规的规定里，哪些事情能做，哪些事情不能做的一种规范限制。領导者的伦理道德，其实就是指伦理和道德相碰撞之后的一种规范和约束。要构建领导者伦理道德体系，必须从以下几个方面着力。
30、二是方法贯通，一体推动两项工作走深走实。加强分类指导，密切联系实际，创新活动载体，讲究方式方法，抓住关键少数，注重示范引领。d员干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。多法并举，全面推动中层以上d员干部当表率、做示范。建立《家风负面清单》，加强监督管理，纳入年度综合考核。
31、《论语》中，孔子虽仅有一次用到廉字，但实际上行己有耻欲而不贪等思想中已包含了廉的内容。可以说，先秦时期，儒家主要是从道德伦理层面来认识廉的，认为廉是君子所具有的一种基本道德操守。
32、文章字数在3500-5000字左右，摘要200字以内；
33、河间市深入挖掘《诗经》中的廉洁文化，作为干部群众提高道德修养的生动教材。近年来，开展诗经文化进机关、进社区、进学校、进家庭、进企业、进农村的“六进”活动，举办《诗经》文化讲座9次、流动展览35次，建成诗经文化墙130余处；在河间府署“廉政教育基地”设立专门的诗经文化展室，展出不同时代、各种版本《诗经》500余种及研究著作300余种，获得收藏《诗经》版本之最世界吉尼斯记录证书，累计参观人数突破8万多人次；举办“《诗经》中的廉洁文化”研讨会，吸引了沧州各县(市、区)的50多名专家、学者参加，形成了15万字的《诗经中的廉洁文化论文集》，收到了良好的教育效果。几年来，河间市好人层出不穷，现已表彰河间好人120名，4人入选中国好人榜，34人入选“沧州好人”典型代表，好人数量位居沧州前列。
34、摘要：随着公共教育的发展，集体教育逐渐取代个体教育。在坚守个体教育理念的同时，对集体教育有效性与公平性的追求，成为当前教育发展的两大课题，也对教育绩效管理的应用提出了要求。在集体教育中，教师个体的投入与贡献模糊不清，开展教育绩效评估就成为重构教师动力机制的前提。在教育绩效管理体系的建设中，要有对教师投入与贡献的科学评估，更需要尊重教师的专业自主权，遵循教育发展的内在规律。在设定教育绩效标准时，要考虑学生的学习成果，也要考虑教师教学投入与学生学习成果之间的复杂关系。当然，教育绩效管理并不是学校管理的全部，只有开发出更加丰富的管理工具，才可能应对教育发展中的复杂问题，既有助于教育办学效率的提升，还有利于教育办学品质的提高。
35、四是选树典型，大力表彰新时代廉洁家风家教的传承人。以整合提升精神文明校园创建为抓手，推动d史学习教育和d员干部廉洁家庭建设，选树道德模范、廉洁家庭典型，并大张旗鼓地宣传表彰，弘扬正气，营造氛围，推动廉洁家庭建设走深走实。
36、摘要：近来，各地区一流大学招生公平性问题引起了社会各界的关注。本研究运用主成分分析的方法构建了一流大学入学机会指数，并对2008年至2015年间31个省市地区一流大学的相关数据进行实证研究。研究发现：我国一流大学总体的入学机会有所提高；西部地区获得了较多的招生名额，但由于当地高考报名人数的增加，入学机会的实际增长幅度并不大；此外，受到各地区适龄人口数和高考报名人数差异扩大的影响，地区间入学机会的差异呈现出逐年扩大的趋势。研究进一步采用固定效应模型对入学机会的影响因素进行回归分析。结果表明，目前招生名额的调整对入学机会的改善贡献较弱，而经济发展的变化成为入学机会提高的重要原因，进而导致地区差异的进一步扩大。
37、关键词：近代中国, 小学生, 身体, 形塑
38、实施阶段跟踪审计主要是针对信息化建设和基本建设工程管理情况的跟踪审计。一是审查各项制度的建立和执行情况，即现场签证、监理会及日常工作等各项制度的建立和执行情况;二是对监理人员是否履行职责情况进行审查;三是审查基建办的工作是否有效，分工是否明确;四是审查工程有无重大设计变更情况;五是严格审查现场签证情况。
39、有些人滥用自己的职权来打压比自己地位低的人，或者又是用自己的权力来牟取利益。其实此种现象在如今社会上是非常普遍的，然而造成这些局面的主要原因，除了制度不健全、体制不完善、机制不完备原因外，还有一个重要原因，就是思想政治教育工作薄弱，尤其是缺乏自我教育。从以上所述不易而知廉洁修身的重要性，要想减少社会上的这些腐败现象的出现，归根到底还是要从思想上改变，才能从行为上改变。
40、文章交由老子研究会领导、专家咨询委员会委员、全国知名专家和社会知名人士组成评委会最终审定。接受社会监督，做到公平、公正、公开。
41、装备物资采购、信息化工程及基本建设等重大项目投资实行跟踪审计。
42、关键词：教育身体史；明清女性；身体教育；《红楼梦》
43、摘要:文化传统、社会习俗以及教育是规训晚清人身体的主要途径。融入权力的礼仪规范，将士人身体紧紧束缚在以权力为核心的礼仪之下。作为社会习俗，缠足在直接造成女性双足伤残的同时，还限制了妇女的身体活动和行动能力。将书本作为知识来源的教育传统，辅之以身体惩戒，限制了求学学子的身体舒展。在外来文化的催化作用下，晚清人对人有了新的认识，人的身体开始受到重视，以人的现代化为特点的教育现代化开始起步，人的身体得到初步解放。
44、“投之以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。”“鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。”走进河间市瀛州公园，在瀛海湖岸边方形条柱上，你就会看到铭刻的这个《诗经》经典名句。放眼瀛海湖，烟波浩渺，野鸭、水鸟在茂密的野生芦苇丛中嬉戏。这处景点名为“苇岸水央”，也是出自《诗经》名句“蒹葭苍苍、白露为霜，所谓伊人、在水一方”，给人一种意境之美。
45、关键词：教育史；学科建设；学术研究；本体论, 价值论；方法论
46、全国关心涡阳发展、热爱老子文化者均可参赛。
47、经济监督。这是内部审计的基本职能，即对内部所有经济活动进行监督，包括内部控制制度及风险防控。主要是通过审计监督来规范内部经济行为，起到自我督促的作用。具体来说，主要是对单位的财务收支活动、重点部门、重点资金及重要经济活动进行监督。通过对审计发现问题的揭示与整改，促进单位内部规范管理，堵塞漏洞，提高经费使用效益。
48、李忠;亓婷婷;郝洁：从规训到尝试解放：人学视域下的晚清身体教育变革
49、网络反腐已经越来越成为民众参与监督、反腐的重要方式，但是我们也不得不看到，由于这样或那样的原因，网络监督、网络反腐也存在很多问题。从理性思考看，似可得出三点结论性意见。首先，那种“井喷式网络反腐”，实是一种非常态化现象。当各种反腐渠道均能及时有效表达民意之日，也是网络反腐回归常态之时;二是网络反腐有利有弊、利大于弊。网络反腐是民众反腐形式的一种创新，但也会产生污名化现象;三是坚持“三要三不要”原则，善待并做好网络反腐。“要疏导不要阻扰”，正在井喷的东西如果硬去强制性堵塞，肯定易出问题;“要回应不要回避”，一回避就被动，到关键时刻便失语闭声，事后弥补仍然会失去部分话语权、伤害受众;“要引导不要强求领导”，因为在人人都有麦克风的网络上，网民往往不会以谁的权力大小作评判，这种时候，能否靠及时、真实、理性来引导，更为重要。网络“举报监督专区”的开设，彰显的即是这一理念。
50、 坚持诚实守信的领导行为。诚信是一个国家、一个民族乃至一个人能在社会中立足的根本。诚信问题，已经成为当今人们议论最多的社会问题之一。当今世界，信用危机俨然对经济社会发展产生重要影响，不管是企业还是政府，必须要讲诚信，必须要把诚信作为一切行为的基础。在知识经济竞争日益激烈、社会变革日益频繁的当今时代，由于诚信等问题，人们的不安全感日益加剧，只有讲求诚信，才能赢得被领导者的信任和忠诚，也只有诚信，领导者才能真正成为组织和群众之间纽带。
51、摘要：教育廉洁的文化品格，是指廉洁文化在教育系统开展d风廉政建设和反腐败斗争过程中所表现出来的品质、品行、品性等方面特点的总和。根据教育系统反腐倡廉工作的实际及其发展方向，教育廉洁文化品格的特征有：蕴含着崇高的道德品质要求；体现着公平的价值理念；遵循着法治精神。
52、 构建领导伦理道德体系的重要意义，在于解决对领导干部道德要求系列化和道德约束随意化的问题，使领导者有德可依，同时也可以带动全社会伦理道德水平的提高。而这里的道德自律则是指领导者的自我约束，自我监督，自我管理，自我塑造。
53、中华民族是一支富有浓厚人文气息的民族，在浩浩汤汤的历史长河中，产生了很多光耀千古的经典作品，《道德经》便是其一。两千五百多年前，泱泱涡水之畔的道教鼻祖---老子，以其“清静无为”的思想苦苦参悟着天地起源之“道”，著述旷世圣典《道德经》；地处涡河下游的蒙城诞生了另一位道教哲人---庄子，他不但传承了老子的思想，并把老子的思想插上了蝴蝶的翅膀，创造了纵横逍遥的思想巨著《南华经》，庄子与老子文化一脉相承，一水相襟。自此，老庄文化成为亳州文化乃至中华文化的灵魂，构成了强大的道教文化体系。