1、衣冠已毁，面目全非，这让时人感到深切的悲哀，以为中国文明就此完蛋。这就是顾炎武讨论「亡天下」和「亡国」的背景。
2、古人所说的“匹夫”，有三个含义。最早，“匹夫”与“匹妇”相对，指“一对夫妇”中的男人。逐渐，“匹夫”用来指非贵族，就是“平民”、“庶人”，有“微贱”之意。再后来，“匹夫”用来骂人，意为“独夫”，表示轻蔑。(天下兴亡匹夫有责这句话是谁说的)。
3、图来自网络，文字一个一个字敲的，绝对原创。
4、“天下兴亡，匹夫有责”，是明末清初思想家顾炎武留下的名句，被后人们普遍接受，并成为无数仁人志士主动承担起让中国强盛起来社会责任而践行的观念。顾炎武所说的天下，在这里应当理解为国家；而匹夫，顾炎武应当指的是古语中具有承担社会责任能力的平民男子。
5、普通民众不会关注这些，有些知识分子会听进去，他们是匹夫，是读书人，面对强权与毁灭，他们具有常人没有的韧性和担当。
6、幺儿，生病会不舒服，戴好口罩，勤洗手，莫感冒了。
7、事后侍从想要洗惠帝的衣服，惠帝说“莫洗，这上面有绍哥儿的血”！
8、顾炎武认为是竹林七贤把魏晋的人们带坏了，使得老庄、杨朱、墨家思想流行，大家都不吃他儒教礼法那一套!
9、网络上的解释多是“带着野兽来吃人，比喻统治者虐害人民”！
10、至于“仁义充塞，率兽食人，人将相食......”的“亡天下”！听起来很恐怖的样子！具体什么意思呢？
11、有基础病的，糟感染了，还是很不舒服，人多的地方莫去。
12、顾炎武认为，明清易代是「华夷变态」、生活方式改变，文化传承危机。普通人有责任去关注和捍卫。顾炎武说：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
13、因为家是小国，无数小国汇聚成一个大家。如果他们居无定所、生活没有保障，那么他们为什么要维护你呢？我们就拿战国时期的魏国作为例子，通过魏国的兴衰来说明人心向背对于其影响。
14、在顾炎武看来，“郭”就是“郑全”(那时候叫朝代)。那个时代的“亡郭”和现在的“亡郭”根本不是同一个概念。顾炎武的“亡郭”指的是郑全的崩溃、覆灭，等于现在的“政息”；“亡天下”则是民不聊生、生灵涂炭。现在我们说的“亡郭”，意思更接近于顾炎武的“亡天下”。
15、这个问题，明末大学者顾炎武有过讨论。当时顾炎武正面临这样的危机。满清入关，中国易主，这到底算什么呢？
16、凡先王之法，有要於时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。
17、文章名字叫《正始》，是曹操曾孙子曹芳的年号，整篇文章也是围绕魏晋的事儿来讨论的！
18、另外，到无名烈士墓前献花，已经成了俄罗斯婚礼的标准流程。拥有如此强大民族内涵、精神力量的国家和民族，能被人奴役吗？
19、我们都知道有句话叫：国家兴亡，匹夫有责。但我们纵观任何历朝历代，基本上当一个王朝灭亡时，很少有百姓出来维护这个王朝。而他们对一个王朝表现出来更多的是冷漠，就是以一个旁观者的角度去看待王朝覆灭，基本就是王朝覆灭与他们没有关系一样。甚至他们更多的是非常盼望一个新的王朝到来，他们难道真的是觉悟比较差吗？
20、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
21、“匹夫”，最早是指成年男人，后来又作为单个人的统称，于是有了“平民”“庶民”之含义。
22、顾谈武说，天下兴亡，匹夫有责。这句话一度被骂得很惨。知识分子表现出深切的文明忧虑，是值得尊重的事情。比如今天欧洲，也有保守知识分子提出警告：欧洲人口大势在逆转，原有的精神被侵蚀，将来年轻女性上街，搞不好也要蒙上面纱。没有这些提醒的声音，才是真的没希望。
23、“天下兴亡匹夫有责”出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
24、努力学习是“匹夫有责”，兢业奉献是“匹夫有责”，爱岗敬业是“匹夫有责”，知行合一是“匹夫有责”，团结协作是“匹夫有责”，勤勉躬耕是“匹夫有责”，互帮友爱是“匹夫有责”，……中华民族的优秀的力量太多太多，我们能接受多少，我们能传承多少，我们就能受到多大启迪，我们就能走多远！
25、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。
26、和平的日子持续了几十年，很多人都忘却了战争，失去了忧患之心，只知道有了节日就庆祝，有了节日就有了假期，没有假期的节日，谁去管他？
27、中国古人的发饰服装，历经几千年，基本没有改变。成年人不剃发去须，男女都把头发绾成发髻，盘在头顶。服装一直以交领、右衽和无扣为特色。冠盖束发，宽袍大袖，这是古代文化人引以为傲的东西。
28、匹夫这个词，在不同的历史时期，有不同的意思。我们可以从褒义和贬义两个方面来进行分析。
29、文天祥在正气歌中写道：“在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。”
30、其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。天下兴亡，匹夫有责造句(1)在动乱中团结，因为天下兴亡，匹夫有责。在发展中团结，因为求进。在生活中团结，因为我们彼此关心，爱护。因为团结，所以总能够战胜困难，赢得最终胜利！
31、(3)乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。
32、王朝宗庙之改变，不过是统治者更迭，那只是亡国；一旦仁义道德抛弃，统治者率兽食人，民众生灵涂炭，文明面临灭绝危险，就是亡天下。所谓亡天下，本质是文明的危机。
33、亡天下就不是这样，它关系着普通人生活，文明的传承。最典型的是五胡乱华。晋朝末年中原大乱，胡人南下牧马，中原繁华覆灭，荆棘铜驼，一片悲歌。当时的中国，十室九空，千里白骨，中国文明灭临灭绝危机。用晋书里的话来说，叫「神州陆沉」。
34、(2)天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
35、做好自己的事情和开疆拓土并不矛盾。很担忧，越来越在意的是社区、是网格，而忽视了中华之底气，在于老祖宗打下的960万广袤的国土。在于科技蓝海杀出一片天地，期待用高科技对新冠疫情、对一切阻拦中华腾飞的障碍实施降维打击。所以，复兴征程，老年人做好自己很重要，更需要有一群、甚至于一代又一代青壮年，敢于把天下责任担负起来的好儿女，努力的去奋斗！热血绝不能被口罩憋回去。
36、“天下兴亡，匹夫有责”意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
37、孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。帅指的是军队的将领，而与之相对的是匹夫，这样就说明匹夫就是普通人普通老百姓的意思。相当于民众的意思。大思想家顾炎武也有类似的名言：天下兴亡匹夫有责。这里的匹夫就是老百姓的意思。
38、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
39、后来东海王司马越带着傀儡娃娃晋惠帝去讨伐成都王司马颖，结果吃了败仗，惠帝面部受伤，身中三箭，百官及侍卫纷纷溃逃，只有嵇绍以身保护惠帝，最终为兵士所杀，血溅到惠帝衣服上！
40、其实一个好的朝代是不会刻意讲求这些东西的，比如唐朝中前期，大唐王朝声名远播，于是出现了一批边塞诗人。同时著名诗人杨炯更写出了千古名句：宁为百夫长，胜作一书生。当一个王朝能让物阜民丰，那么百姓为了维护他们的幸福生活，也必然会追随你的步伐。
41、对于中小学生幼儿，是未成年，你亲爹妈得对你负责，教委要求老师会一一嘱咐到位，人多了的地方，父母都不要带起去哦，小心莫传染了。
42、这就像在一个公司，你对员工的待遇就直接表现为员工对你的工作态度。一个王朝有向心力，就必须让百姓有一种归属感，因为只要有了归属感，那么他们才会将其当作人生的避风港。这也就是古代军队在保护自己家乡时，为什么他们能爆发出强大战斗力的原因。
43、其实在任何一个以人为本的朝代，它都不会走向衰落，比如大唐贞观年间和汉朝的文景之治。这是两个真正的治世，其中有一个经典案例：大唐皇帝李世民放390名死囚徒回家探亲，然后这些人对李世民的恩德非常感动，因此他们在行刑前一个不少地回来了。于是唐太宗赦免了他们，从此以后死刑都要奏请皇帝后再执行，从而避免了那些官吏为了摆脱自己嫌疑重判犯人的情况。
44、建军节、建d节、抗日胜利纪念日，领着孩子去烈士纪念碑前祭拜英雄的有几个？节假日里，旅游景点，人头攒动、人流如潮，带着孩子去的父母，给孩子讲述中华民族历史的，又有几个？
45、救国救民是d和军人的职责，但是我们每个人都是凝聚这种民族力量的基础。
46、“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”
47、土匪一看：“哟！这是不尊重我的职业啊！......这么喜欢坟，干脆住进去呗！”
48、天下兴亡匹夫有责是由顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
49、但是，漫卷诗书，责任，大部分时候不是自渡的，而是渡人的。
50、一个王朝往往是在没落时期大讲天下兴亡匹夫有责，因为他们心虚，他们知道自己的所作所为引发的结果。你想想，当你苛捐杂税对待天下臣民，然后通过各种权术愚弄他们，他们早就对你恨之入骨了。而你没落时妄图用这句话将王朝的命运捆绑在民族上，可能吗？
51、从很早时候开始，服装就被赋予高度的文明内涵。孔子一直看不上齐国大夫管仲的作风，对于管仲辅佐齐桓公「尊王攘夷」，孔子却给予高度评价。孔子曾说，微管仲，吾其被发左衽矣——没有管仲，我们就被野蛮人征服，变成他们那个鸟样子啦。
52、这个问题区分清楚了，就有的说道了。义无反顾保卫祖国，是没有错的，但是请搞清楚保卫的对象。我们要保卫的，是自己自由生长和发展的权利，是自己世世代代生活的这片土地的完整，而不是为了保卫某一个暴力机构。
53、若干年后，梁启超在《饮冰室合集》中讲:“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!”
54、用文化点亮生活，用历史回顾人生。我是梦归秋辰，谢谢大家的阅读和鼓励。如果大家喜欢，请给个关注，谢谢大家！
55、在魏文侯时期，重用李悝、西门豹等干吏，然后整个魏国物阜民丰，这种物阜民丰背后是百姓对于未来可期的表现。而当人才来到魏国以后，他们从这些百姓的状态看到了魏国的未来。因此当时有很多其他诸侯国的人才来到魏国，他们为魏国的强大做出了不可磨灭的贡献。
56、就是这么一个人，在顾炎武眼里，是“败义伤教，率天下而无父”，“忘其父而事其非君”，三十余年无父无君，死不足以赎其罪的亡天下的禽兽！
57、满人入主，彻底改变了这一切。满族男子很小起就剃发，脑袋剃得溜光，只留一缕发辫。也不是什么「大辫子」，而是「金钱鼠尾」。这种发饰在古代与髡刑无异(一种将头发剃掉的耻辱刑)，更糟的是，这种改变是以屠杀为威胁，强迫他们改变。在清朝，留发不留头的政策不是闹着玩的，真有万千人头滚滚落地。
58、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
59、“天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无罪”针对的是内外侵略。前者针对的是中华的文化，针对的是民族；换一句话说针对的便是“异族入侵”，如在汉族人正统的明朝，清军八旗入侵就是汉民族的生存危机；在日本侵略中国时，就是中华民族、中华文化的生存危机，这种危机对于每一个人来说都是一样的，不管你是“肉食者”还是草民。
60、晋武帝狗带后，晋惠帝即位(就何不食肉糜那位小可爱)。
61、这大概是大批文人义士前仆后继、英勇抵抗的原因吧。看起来只是改朝换代，可在文化人那里，你能体会到深深的沉痛悲凉。
62、何为天下？从字面来看普天之下，没有地理、时间和空间的限制。但其实对于天下的理解却各人不同，这也就有了各人的看法和做法差异。
63、可见，“天下兴亡匹夫有责”这八个字是梁启超的原话，是从顾炎武的话里提炼、概括出来的。梁启超的意思很明显：天下(中国、中华民族)要兴旺发达，必须顺应历史潮流，与时俱进，不能固步自封、停滞不前。这依赖于每一个人的思想革新与进步。(梁启超口中的“天下”传承顾炎武，意思仍然和《大学》一致。这里再补充一点，“中华民族”这个词好像也是梁启超首创的。我记忆有点模糊了，读者可以去求证。)
64、《三国志》上说，爵高者忧深，禄厚者责重。爵位越高的人，他的担忧也越来越深刻，俸禄多得人，他的责任也越来越沉重。如果只是卖菜的，自己是自己健康的第一责任人即可。如果是管卖菜的，就还得需要不让卖菜的哄抬物价，缺斤短两；如果是医生，除了对自己的健康负责，还得去救死扶伤。如果是管一个地方的长官，责任当然也就更复杂更繁重，必须比匹夫更棒，起码匹夫都是喊着天下兴亡的。
65、不管山有多高、云有多厚，也挡不住太阳升起、阳光普照。
66、“匹夫”这个词在褒义和贬义上的引用可以从这句话中可以看出“我们做事不能逞匹夫之勇，必须尽匹夫之责”。
67、“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武说的。这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。以八字成文的语型，出自梁启超。
68、《大学》里面说“修身齐家治国平天下”，这是中国版的“马斯洛金字塔”。很明显在我们的祖先眼里，“郭”和“天下”不一回事。“天下”显然比“郭”的范围要大、境界要高。那时候，作为识文解字的读书人，“平天下”是个人最高奋斗目标和终极价值追求，如果做成了这件事，那就功德圆满、人生无憾、留名青史、光宗耀祖了。“治郭”显然无法与之相比。
69、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
70、——话说欢愉夜短，寂寞更长。春宵一刻值千金。当你美人在抱，云里雾里，欲仙欲死，浓情蜜意，缠绵不尽时，你会喜欢明天吗？不会！正相反，你会非常憎恨鸡叫，你会希望夜变得很长很长，恨不得一年365天全都是黑夜！
71、我们应该清楚：郑全≠郭佳。当然，顾炎武时代，“郭佳”这个词还没有出现。
72、天下兴亡匹夫有责。这句话可谓耳熟能详，妇孺皆知。学生时代写作文，这句话出镜率不是一般地高，而是相当相当高。
73、一个王朝就像一个公司，让每个人持股，他们才会有参与管理的热情。只有让他们真正把公司当家，他们才会痛斥时弊，这个公司才会运行得更久。如果员工对你只是一味逢迎，这种一团和气的背后，是员工根本没有把你放心里去，这样的公司又如何能够久远呢？公司尚且如此，一个王朝又何尝不是如此呢？
74、和其他古文明相比，中国文明没有灭绝，我们无需到考古堆发掘历史，只要拿起书卷，就能感受前人风采，这算是一种幸运吧。
75、不管你愿不愿意，不管鸡叫不叫，天依旧会亮。