1、第三章是车服之备，第四章是媵从之盛。我们一开始就说到这里头有大量的叠音词，后世呢？基本上不太用。所以呢？我们读起来非常生疏。这两章其实是说庄姜在出嫁卫庄公的路上，她们要有休息，那么卫人瞻仰庄姜之美，就看到了她的车服。比如说“硕人敖敖，说(yuè)于农郊”，这就是暂时的休息，“四牡有骄，朱幩(fén)镳(biāo)镳，翟(dí)茀(fú)以朝”。这里头值得注意的是这两句，“大夫夙(sù)退，无使君劳”。
2、《诗经》中还有一首脍炙人口的诗歌：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”它来自《卫风·木瓜》。
3、“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。⋯⋯”全诗借“蒹葭”起兴，而“蒹葭”也是我们治病防病中经常使用的中草药。
4、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
5、这些东西自个娱乐，作为厕所文化，偶尔写几句，逗人一笑，也未尝不可，但上不了厅堂，下不了厨房。更不能作为一道菜，拿到餐桌上。
6、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
7、不会写诗的赵丽华，2005年前后，被打造成有名的诗人，这是垃圾派鼻祖。(诗经里不出名但很美的诗)。
8、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
9、写这段文字的时候，我想起了另外一首与之相似的，那就是宋代才女张玉娘的《山之高》，发出来与大家分享一下，也特别美:
10、所以我们说庄姜是极品女子，不仅因为她的美貌，还因为她的胸怀，因为她的坚韧，因为她人性中那种温暖的，默默散发出光亮的温暖的力量。我要在沉默中慢慢地学会坚强，这样的一个曾经“巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮”的极品女子，在悲剧的命运里，在漫长的历史长河里，留下了这样一首唯美的《硕人》，这该让人何其的感慨感喟啊！
11、既去年末“沙乡的沉思”读书会之后，侯文蕙教授再次做客浮山书会，与书院学子分享她与《诗经》的缘分。侯老师身着米色系带毛衣，黛蓝色碎花外套，面容依旧和蔼可爱。
12、译文：柳絮飞舞如虚无缥缈的梦境，丝丝细雨落下如同我的忧愁。
13、这样的诗人，在目前的诗坛很多，他们的诗屡屡获奖，被几个诗官捧起来，但盛名之下其实难副。
14、(译文)有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。
15、译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
16、译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。
17、第二章的白描就达到了一种极致，就是我们最熟悉的，“手如柔荑”。“荑”我们讲过，它是白茅的茅尖，这个白茅草呢，在先秦先民的时候，它是作为祭祀中缩酒用的。所以采摘白茅也是要最纯洁的，像圣女一样的女子去采摘。我们曾经在最美情诗系列，《诗经.采葛》中去详细地解说过。所以“手如柔荑”，初生的白茅草的草尖即象征了那种柔顺，纯洁和洁白，又能体现庄姜的十指纤纤。用来形容女人手指之美，可谓是无出其右。
18、我国古代不乏赞美“美”的篇章，但大部分侧重于写“美女”，宋玉写有《神女赋》《登徒子好色赋》，唐代骆宾王有《冰美人在天津桥》一篇，曹雪芹写黛玉，曰是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”。然，写美女恐怕还推源于《诗经》，如硕人篇，静女篇。《月出》当然也是不可越过的一篇，今天与大家分享。
19、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经•国风•王风•采葛》
20、遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
21、所以，有些人说当今没有大诗人，不是产生大诗人的时代。这话看起来有理，因为所有出名的诗人没有一个大诗人。小诗人名气再大，还是小诗人。
22、我们不能去掉夏娃身上一片遮羞的叶子，带着心中的诗去歌唱，回到赤裸裸的原始社会，而一脸不要。
23、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
24、《诗经·邶风·凯风》011胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》012天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》013匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014委委佗佗，如山如河。
25、《诗经·郑风·将仲子》024既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025青青子衿，悠悠我心。
26、如果用拙劣的文字，尽情地表现某些低俗，而看不见高处，是对人类崇高精神的不敬，甚至蔑视，也是对我们文化的亵渎。
27、师：同学们，接下来，我们读两首西方的爱情诗，看有什么发现。(生大声读诗后说发现)
28、诗歌是语言之花，像春天的空气一样新鲜，像早晨的阳光一样灿烂。来于生活，又高于生活，是生活中产生出来的美的梦幻。
29、生13：不同点：《关雎》中的主人公是实写的，可以看到君子“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，而《蒹葭》中的主人公是虚写的，近在眼前却远在天边，可望而不可即。
30、我们一开始也讲到了先民对于身材高大，修长的女子其实是有着美好的种群的生育繁衍期望的。所以三四章的车服之备、媵从之盛其中也暗含着对庄姜嫁到卫国来，美好生活以及繁衍子嗣的良好期望。可是悲哀的就是卫庄公虽然后来生了好几个孩子，可卫庄姜却没有生下一个孩子来。她作为卫庄公的正妻，一生郁郁寡欢，终无子嗣，最终的结局让世人同情，让卫人同情，更让后世无数代人为她深深地感到惋惜。
31、鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟
32、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
33、鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞
34、莉莉分挑选了几首“小雅”中的畅快之诗，与您一起探讨学习。《小雅·鹿鸣》歌宴乐之欢愉呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
35、巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》
36、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)
37、如果大刊发这样的作品，缺乏严肃性，丧失神圣，变样了，以为是下里巴人，就变得低级，甚至下流不堪，那就不是小问题，涉及主编的水平和人的品性。
38、16：青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》
39、不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小(上日下文)》
40、《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。
41、“齿如瓠(hù)犀”，“瓠”是瓠瓜，也就是葫芦。那么葫芦籽呢，“瓠(hù)犀”就是葫芦籽，葫芦籽方正洁白而比次整齐，所以这样的牙齿简直就比现在的整形固齿手术还要完美。“螓(qín)首蛾眉”是说庄姜的额头，阔而方正，“螓(qín)”呢是一种小蚕，那么方头宽额而且有美丽的细纹。“蛾”就是蚕蛾了，细长而成弧曲状，这样的眉毛那是非常得美丽而动人啊！
42、在诗中，木瓜是用来作为一种爱情的信物，传递美好的情感的。但是，木瓜还是一种中药。木瓜属蔷薇科，多应用于治疗风湿痹痛、肢体酸重、筋脉拘挛、吐泻转筋、脚气水肿等病证。
43、评媒编辑部信箱：shipingmei001@1com
44、和，就是我们中国传统文化中，中庸之德的最高境界。骆玉明先生也曾这样评价《关雎》：
45、《鹿鸣》透露出一种具体可感的烟火气和满足感，也体现出“独乐乐不如众乐乐”的普世情怀。在这种“团结紧张，严肃活泼”的氛围里，怎能不让人打开心扉、卸下防备，全心身投入到触手可及的欢愉中。《小雅·天保》颂君主之贤能天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
46、“领如蝤(qiú)蛴(qí)”，这个“领”是指脖子，脖子洁白而修长。“蝤(qiú)蛴(qí)”呢，就是天牛的幼虫，乳白色。它经常生活在树干里头，又经常从树木里头钻出来，所以从那个木里头看到蝤蛴，白而长，特别显眼。所以说庄姜脖子又白又长，我们想想一开始说的“硕人其颀(qí)”，和她修长高挑的身材配在一起，这样的“领如蝤(qiú)蛴(qí)”，该是何等的完美啊！
47、生15：我写的是《蒹葭》，是紧扣渺茫怅惘执著的心理来写的:
48、下流的诗歌也是诗歌，是一道污水浊流，语言在发臭，暴露其内心的肮脏和丑陋。这些东西，我们不要。
49、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
50、第一：都用了比兴，都是从环境写起，都是写男子追求女子没有结果，一个是一直幻想成婚，一个是执著追求不止。
51、译文：人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
52、师：同学们，请根据注释了解两首诗的大意，有不懂的提出来。
53、师：对，这两首古老的爱情诗不仅给予我们健康纯粹朴素的爱情观的指导，同时也给了我们很多做人做事的思考，那就是做人要温和而坚定，做事要循序渐进，这也是一种思维方式，一种胸襟气度，一种有节制求雅致的认知心法！让《诗经》这一条芬芳的人间银河在我们心中永远流淌吧，因为纠结永远在路上，完美永远在路上······
54、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
55、靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡》诗经里的诗要50首《诗经》全文
56、译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
57、这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
58、《周忠玉青春语文古诗文教学实践13例》 ——周忠玉著
59、黄德海：跟写作一样，我其实不太愿意谈向下的事情，希望谈向上的事情。第从且仅从某个特殊的方向上，我认为没有什么知识分子，只是对君子称呼的模仿。每个人都生活在人群之中，不用非得有一个知识分子的身份，这个概念只是迫不得已才使用。第我不太愿意谈论社会问题，或者说，我书中已经用我能想到的最好的方式谈论过了，不愿意再用另外的方式谈论。真的要严肃谈这些问题，不是“门前草深三尺”，就好像两个老乡“千里久别，忽然邂逅，相对作乡语隐语，旁人听之，无义无味”。或者放松一点说，我们所有的学习和写作，都不可能离开社会，甚至就是社会的一部分，而向上的可能是，把我们的学习和写作当成希望能听懂那些高手说家乡话的努力。
60、执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010凯风自南，吹彼棘薪。
61、桃花谢了以后便开始结果，而未成熟的果实干燥后，叫“瘪桃干”，是一种收涩类中药，味苦，性平，入肺、肝经，具有敛汗涩精、活血止血、止痛等功效。主治盗汗、遗精、吐血、疟疾、心腹痛、妊娠下血等病症。