1、如果没有老子，很多伟大的诗词歌赋和文章，也写不出来，或者黯然失色。
2、自料无筋力，何由答故人。宝剑篇年代：(唐)作者：(刘长川)宝剑不可得，相逢几许难。(形容道家有仙气的句子)。
3、别再熬夜了就算你睡得再晚不想找你的人还是不会找你的
4、梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
5、他生性放荡不羁恃才傲物嗜酒成性的性格成就了他成为诗仙，同时这种品性也注定他没有政治才能根本无法实施他的政治抱负。
6、真人挺出惠州，信地悟超神俊：此二句讲陈楠真人典故，真人是惠州博罗县白水崖人，号翠虚子，又号陈泥丸。挺出，挺身而出。这二句可译为：陈楠真人由惠州挺身而出，师从紫贤真人，学习太乙刀圭金丹法决，就此地而彻悟神仙超人的玄妙。
7、剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
8、弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
9、我行丰城野，慷慨心内伤。利剑年代：(唐)作者：(韩愈)利剑光耿耿，佩之使我无邪心。
10、据说，关令尹喜被老子的渊博深邃所吸引，跟着老子出走散关，教化西域。这是后话。如果没有老子，关令尹喜会继续守关，世界上也不会有《道德经》
11、明朝的吴承恩，苦思冥想了很多个日夜，脑子里一直在翻滚着神魔鬼怪的影子，但就是像“茶壶煮饺子”，怎么也倒不出来，《西游记》至死也没有动笔。
12、遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。——《念奴娇》年代：宋作者：辛弃疾
13、 感悟：苏轼在《行香子·述怀》中感叹：“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身……且陶陶，乐尽天真。”名利如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中的经历一样短暂。人生在世，短短数十年，所以更要懂得珍惜和珍重，放弃无意义的执着，忘掉无谓的烦恼，珍惜该珍惜的，如苏轼一般以豁达的态度过快乐的生活。
14、不过，如果真的没有老子的话，世界上会有很多缺憾。
15、那些会巫术的、跳大神的，也就是传达鬼神意志的人，通常叫做“灵媒”。“灵媒”在平时就是一个普通的人，但当他通过一个仪式进入了那个古怪神奇的系统之后，也就有了异能，能够跟鬼神和人之间做双向对话。
16、从今去，任东西南北，作个飞仙。——《大圣乐》年代：宋作者：陆游
17、来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
18、蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。
19、国仇亮不塞，甘心思丧元。抚剑西南望，思欲赴太山。
20、不如持我决浮云，无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。
21、观者如山色沮丧，天地为之久低昂。爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。
22、2：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。——《前赤壁赋》
23、白虹时切玉，紫气夜干星。锷上芙蓉动，匣中霜雪明。
24、周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。——李绅《赠毛仙翁》
25、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
26、淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。作者把“月、烟、水、纱”。等融合在了一起，营造出一种非常朦胧的意境。
27、彼岸花海，花开不见叶，叶生不见花，花叶两不相见，生生相错。
28、我们劝导别人要虚心，或者形容一个人十分谦虚，胸怀像山谷那样深而且宽广，不会说“虚怀若谷”。劝导别人要知道自己几斤几两，透彻了解自己的能力(多指缺点)，不会说要有“自知之明”。
29、仙气既飘飘，儒风亦悠悠。—— 胡瑗《石壁》
30、远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。
31、叙旧赠江阳宰陆调(唐)李白泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
32、今朝一度见，赤色照人寒。匣里星文动，环边月影残。
33、宋真宗也不会在东京汴梁花八年时间(本来预计建造工期十五年)，修建金碧辉煌的玉清宫，更不会有人批评这座宫殿“竭天下之才，伤生民之命”。
34、未发挥寿世效能，反成追命毒药，所以对于阴跷一穴古人秘而不宣。得阳后作乱者已然不对，更有不通种阳之法，胡乱行之，便真如举刀自戕了。
35、释义：仙气凝聚在东海三神山蓬莱、方丈、瀛洲，和煦的风吹过八荒。傍晚的潮汐天空中的云彩，穿过破浪，照着舒服的夕阳光。形容神仙的诗词《仙人》
36、水龙吟过南剑双溪楼年代：(宋)作者：(辛弃疾)举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。
37、在贺知章眼里，这个闯到京城里的小伙子太好了，形貌俊逸，英气逼人。他激动地把身上一个特别宝贵的金龟饰物解下来，赠给了李白。这个场景让李白实在难忘，于是以后老是戴着这只金龟，以作纪念。诗坛领袖人物对后进的提携是令人感动的。李白第二次进长安，也有贺知章的功劳。
38、奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。
39、成语“紫气东来”，就是从这里来的。“紫气东来”甚至成了中国文化中的一个基因，无论帝王之家、寻常百姓，都将“紫气”当作吉祥、祥瑞。如果没有老子，你们家的春联横批，将会少了这四个祥和贵气的大字。
40、如果没有老子，中国的哲学思想可能会倒退几百年，中国人也不懂得辩证法，直到大约2500年后，马克思诞生并开始著书立说，俄国十月革命一声炮响，将马列主义送到中国，才弥补这个缺憾。
41、 大意：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒还在其次。
42、李白的“道”、王维的“佛”，这种选择与不同的生命质地有关。李白也并不是从信仰的意义上选择了道，他同时也是信佛的，与儒释道三方面的关系都很大。唐朝虽然也有反佛的时期，但更有崇佛的阶段，尤其是李白生活的天元天宝年间，更是三教并存的时代。佛教在东晋时期就盛传并影响了文坛，到唐朝则得到了巨大发展，李白置身其中，一定会受到影响――他自称“青莲居士”，与僧人酬答的诗也很多。李白有一首《答湖州迦叶司马问白是何人》：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”湖州司马对李白的信仰定位是有疑问的，所以才会问他到底是佛还是道？而李白回答：“如果我再转世的话，就是金粟如来了。”可见道与佛在他看来并不是那么界限分明。李白还写过一篇很长的佛教颂文，《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂并序》，洋洋洒洒，气势磅礴，从中可以看出对佛教典故制度的熟悉程度，看出对佛法威力的敬仰。
43、谓物的精华乃天的宝物。物夺天地之精，而具华灿之气，此气故为天宝。唐王勃《滕王阁序》：「物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。」
44、 司马迁写了“列仙之俦”，后来刘向写了《列仙传》，是中国道家神仙的全部记史，可靠不可靠，不知道。如果你读了那些书啊，会读得神经病了。不过，我虽然读了很多，好在我有没有神经病，现在还没有检查到。不过我是相信这些古书的。若有假的话，大概三七开吧，有三成说得太过分了，七成关于生命哲学是真的。所以关于天癸的问题，因为上次讲课以后，有人提问题，到现在才解答。
45、诗毕竟和歌靠得太近了，有一些词就是用来唱的。有时候我们在电视上看到，一个老人竟然能将唐诗唱出来。当年的诗是怎样唱的，这么久了没有谁知道，也不知道他从哪里弄来的调子，因为古人没有留下录音。我们觉得那种调子很怪，不但没有被打动，反而感到滑稽。我们一点都没有回到古诗的氛围中去。我们觉得这种吟唱，离古人的情怀和质地非常遥远，只算是当代人的某种怪异的表演。
46、 感悟：“精诚所至，金石为开”，如果想说服别人，或者是感动别人，只能用自己最真挚的感情来表达，真的假不了，假的真不了，虚情假意或许能忽悠别人于一时，但是不可能蒙蔽别人于长久，并且一旦被看穿，就是再来真情实意，人家也不信了！这句话劝告我们，要以真诚待人，表里如不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
47、语出《楞严经》，真心，就是我们的自性，也就是人人具有的佛性。此自性不生不灭，不增不减，不垢不净。因为我们的欲望而被遮蔽了，所以《三字经》说“人之初，性本善，性相近，习相远”。我们的真心就是自性佛，众生众性皆为一性，也即是佛性。因为后天习染的不同，而形成了千变万化的性格特征，而这些特征，正是我们远离自性的根由。
48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
49、冲泡之后，茶芽朵朵，叶脉绿色，似片片翡翠起舞，颗颗叶片卧底后，饮之唇齿留香，回味无穷。
50、 最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。——姚勉《沁园春(送友人补太学)》
51、畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
52、这个词是误写之后(本来是要写“烟云供养”)再修改成了一个新词。
53、我是一个俗气至顶的人，见山是山，见海是海，见花便是花。唯独见了你，云海开始翻涌，江潮开始澎湃，昆虫的小触须挠着全世界的痒。你无需开口，我和天地万物便通通奔向你。
54、悟真紫阳真人、杏林翠玄真人、道光紫贤真人、泥丸翠虚真人、琼琯紫清真人
55、送人征蛮(唐)贯休纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
56、其实在生理上，肺与皮肤本就相互通透，《灵枢·决气篇》曰：“上焦开发，薰肤，充身，泽毛，若雾露之溉。”如露水云雾灌溉土地，这句话讲的是肺气对皮毛有润养的作用。但还有另一层反向作用，就是皮肤可以宣发肺气，皮肤上的毛窍本就是气门，可以反过来调节肺脏，这就是中医里“皮毛宣肺气”的理论，气息浮沉在皮肤上符合生理的正常。内脏与皮肤浑然一体，皮肤与虚空相交接，正像太极拳的“抱”劲，开弓不射般圆满，由内里向外的充实。
57、 再其次呢，比圣人次一等的“贤人”，也是有道德有修养的人。“法则天地”，他效法天地，不像我们一样乱来的，夜里当白天，白天当夜里。我们过去在乡下，没有电灯，天黑了就睡觉，天亮就起来，就是“法则天地”。“象似日月”，他的生活跟着太阳、月亮，昼夜分明。“辩列星辰，逆从阴阳，分别四时。”他知道天文上的二十四个气节，春夏秋冬，应该怎么穿，怎么吃，都搞得清楚，安排得好。“将从上古，合同于道。”合于上古人，合于自然之道，合于修道的真人。“亦可使益寿而有极时”，有这样修养的人，寿命活得长，自己把握寿命可以到极致的年龄。
58、释义：湘夫人降临啊到北沙洲，望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂，洞庭湖波涌啊落叶纷飞.
59、多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
60、我们如果能守住善根，不忘自己的本来面目——佛性的淳善状态，不迷失在五浊的恶俗之中，就能归于清静的如兰的清雅状态，并逐步复归到上善的自性佛状态。故唯善是宝，不要执迷于有形的金玉等珠宝，而要守住自己真性上的善宝。这个宝盗贼拿不走，即使我们有一天生命不保，但这个善根将伴随我们的灵根，并在适当的时机再次点燃我们的真性之光，让我们保持清静不迷、自性就容易透显。
61、 大意：世俗的人，都喜欢别人赞同自己，而厌恶别人反对自己。
62、吸风饮露道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
63、 感悟：“当断不断，反受其乱”，谋划决断，做事果断。“凡事预则立，不预则废”，未雨绸缪，有备无患。
64、 井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子·秋水》
65、二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
66、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
67、 “中古之时”，这个不是现代历史学的中古了。黄帝距离我们四千多年，他讲的上古、中古，距离我们已有很多万年。“中古之时，有至人者。”比“真人”次一等的，“淳德全道”，道德非常高明。“和于阴阳，调于四时。”他的行为一切，跟天地阴阳，春夏秋冬配合的。这个问题很大。孔子在《易经》上也讲到这个事，天地阴阳配合，“调于四时”。“去世离俗”，出家人离开世俗。“积精全神”，专门去修持。“游行天地之间”，修成功了以后有神通，随便在整个太空里头活动，不要买飞机票，下要坐太空船。“视听八远之外”，没有空间、时间的限制。他有天眼通、天耳通，可以看到、听到一切，这种人叫“至人”。“此盖益其寿命而强者也”，这是由修道练身体来的，“亦归于真人”，也算是“真人”。
68、“如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？
69、请你一定要对号入座，我说的所有星光月亮，清泉小溪，蘸着糖的奶油和蜂蜜，这世间所有的美好事物，都只是为了形容你。
70、跟拉大锯一样。大自然的空气中有益人体的部分，如果能被人摄取利用，那么人的气足神满，则可以延长生命的时限。相反，如果大自然的空气中有益人体的部分，不能被人利用，并且人们如果不善于调整自身的呼吸，任其杂乱，那么人终会因真气的不足而缩短生命的期限。
71、南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌(唐)白居易海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，忍使朝朝喂猛虎。
72、 “必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。
73、从诗文看，“十二楼”是指仙人居住的地方，道家修行就是为了渡劫飞升，羽化而登仙。“碧桃”也是仙家之物，更能说明赠别的人是道士。也有人说，“十二楼”在李商隐的诗中出现次数很多，多是写仙女的，李商隐在修道时，结识了同为修道的女道士宋华阳，两人惺惺相惜，相见甚欢，但是礼法不合，所以两人分开了。这首诗是借白道士之名，来怀念宋华阳的。我却不这样认为，简单的离别诗，没必要臆想太多，李商隐经历了政治上失意，之后一心修道，哪有那么多花花肠子，还女道士呢。
74、惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
75、 大意：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
76、人生如茶,第一杯是温茶,在父母的温室下茁壮成长；第二杯是苦茶，为了自己为了人生而奋斗，吃的苦中苦方为人上人。第三杯是五味茶，历经千万事，只求人间道，各种经历都会尝试。第四杯是香茶，福分皆自知，人生无所求，一切都很美好。第五杯下午茶，一切都看似风中云轻，闲谈人生。第六杯回忆茶，回忆酸甜苦辣。
77、 “我闻吾子达于圣道，敢问至道之精。吾欲取天下之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？广成子曰：而所欲问者，物之质也。而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光，益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道。”
78、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。