1、3熟悉而遥远的倦怠再次淹没了自己，短短的路，一切寂静，好似永远没有尽头，而我，一步一步将自己踩回了少年。
2、绿子呢，是健康活力的代表。渡边君一开始并不喜欢，在后来的接触与绿子的热切追求中，他才知道，原来自己最喜欢的是绿子，虽然他们最终没有走到一起。
3、有一种爱，刻骨到永恒;有一种相遇，会让你感恩;有一个人，能令你一辈子去珍惜。(绿子的爱情观经典语录)。
4、在直子自杀后，玲子直到渡边受到很大的打击，就主动去安慰他。
5、少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，在我们寻找，伤害，背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树《挪威的森林》
6、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
7、有人说父爱如山，让我们有所依靠；有人说父爱如伞，在雨天为我们撑起一片蓝天；有人说父爱如海，能包容我们所有缺点。而我却说父爱如灯，照亮我们前行的方向，给我们温暖，给我们前行的力量
8、初恋都让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他(她)很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
9、我并不是那么坚强的人，并不认为不被任何人了解都无所谓。
10、孔子就从来不讨论死的问题，“未知生，焉知死？”他的弟子说：“死生有命，富贵在天”，这个不用讨论。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，人家问他你为什么这么高兴，他说应该庆祝，一个人死了就相当于大自然身上的一个脓包已经穿了，脓流干净了，难道不应该庆祝吗？人生在世就是一个脓包，让你肿痛，不得安宁，现在终于安宁了。中国传统不管是儒家、道家，总而言之都不关心死本身。他们关心的只是为什么死，死后如何，或者死的结果，所谓三不朽，立德、立功、立言，轻于鸿毛或重于泰山，这都是指的对国家、对后世的影响，而没有个体反思。但是死的问题唯一涉及到的就是一个人自己，一个人必须自己去死，和任何别人无关，别人不能代替。任何人也不能代替你死，你的父母，你的儿女，你最爱的人，都不能代替你死，你得自己孤身一人面对死亡，没人跟你一起。这就是个体的反思，中国人缺乏的就是对个体的反思。民间信鬼神，也只是一种功利的手段，最后是为了功利，而不讨论生死的问题，不讲灵魂归宿的问题。祥林嫂在鲁迅那里问了一个问题，人死后会不会有灵魂，鲁迅无法回答，他在中国传统资源里找不到任何答案，只好说：“我也说不清”。但是祥林嫂的问题最后还是为了功利，即如果有地狱、有灵魂，那人死了以后还可以在地狱里与亲人相见，和她的阿毛重逢。她是出于这样的目的问了这个问题，否则的话，有没有灵魂对于她是无所谓的，没有灵魂可能还更好些，至少不到地狱里去再受苦。个体灵魂的概念不光祥林嫂没有，士大夫们也没有，中国人为什么没有真正的信仰，就可以从这个地方找到解答。为什么没有真正的信仰，就是因为没有个体，没有面对自己个人的死亡问题。
11、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
12、从她们身上，我学会了坚强，学会了要懂得知足但不能满足我学会了要对未来永远充满希望，并努力追逐梦想的乐观精神。我同样也学会了要加倍的珍惜所拥有的，不要等失去了才知道他们的可贵。我们应该细心发现每个人的优点而不是带上有色的眼睛只看到别人的缺点。
13、或许我们会说，祥子为什么要放弃希望呢？为什么不继续奋斗呢？但我想，有时这对生来困苦的人们实在不容易，他们活着就是为了要拼命换一口饭吃，温饱就是他们的理想，成家立业甚至遥不可及。还好，我们生活在了一个美好的年代，祥子坚持不下来困难的我们可以替他坚持！在感叹祥子的悲惨命运之余，我们还是要心存希望，人生不就是这样的，只要能坚持，只要能忍过，生命的一切灰暗总会拨云见日，总会柳暗花明！
14、直子的性格：是一个有些自闭，活在自己的世界里，性格拗直的女孩。
15、地球之所以是圆的，是因为上帝想让那些走失或者迷路的人能够重新相遇。
16、“痛楚难以避免，而磨难可以选择。”每当村上长跑时，脑海里就反复出现这句话。积极地选择磨难，就是将人生的主动权握在自己手中。他将这些年来在路上一面奔跑，一面思索的东西集结成书，诚实地书写跑步，诚实地书写人生。
17、信不过的不是爱情，而是人性。过不够的不是日子，而是人生。品不透的不是滋味，而是经历。看不够的不是山水，而是世情。
18、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
19、37爱情有如甘霖，没有了它，干裂的心田，即使撒下再多的种子，终是不可能滋发萌芽的生机。
20、高考之后我俩又被认为是典型的因为谈恋爱考崩了的所谓“清北苗子”，当时都不好意思说我们在一起了，又是异地恋，真的一点信心都没有。
21、然而，玲子却没有执迷于过去的痛苦，她善良和相对阳光的面对未来。
22、不可思议的是，即使他令你心碎/，你却依然用破碎的心爱着他。
23、忘记那个人，不如忘记自己，告诉自己，不是怕他忘记，而是怕他有一天重新把你想起。岁月带走的是记忆，但回忆会越来越清晰。真的有一天，他回过头来告诉你，他一直在惦记你，千万不要相信，因为，他已经不是原来的他，而你，也不再是过去的你。
24、我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。
25、黑夜、来临，只剩下淡淡的影子寂寞吞噬了我的心。
26、《红楼梦》的作者是清代著名文学家、小说家曹雪芹。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪，芹圃。他的祖先为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。索性放达，曾身条优伶而被锁空房。他的爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食，他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世的酸甜苦辣，后以坚持不懈之毅力，历经多年之艰辛创作出极其思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
27、渡边君与玲子的关系，只是两人对各自未来生活的正确引导和感情上的救赎。
28、又是阴天，大连已经好长时间没有见到太阳了，好像是到了南方的梅雨季节，总是不停的下雨，小雨，淅淅沥沥。真的是剪不断，理还乱！
29、生活如舟，摇摆不定;生活如水，平淡最美;生活如麻，千丝万缕;生活如料，酸甜苦辣;生活如酒，纯而不腻;生活如竹，步步高升。生活是生下来，活下去。百变的生活，如一的命，走哪条路，是自己的选择，顺着这条路走下去，坚持下去，你会发现路旁的风景很美，生活也会在不经意间变换，越变越好。
30、人活于世，如同草芥，就算星落如雨，遍坠于野，也不过是流光转瞬，唯余万千年后令人微微一叹而已。
31、心与心的爱需要经历那么多磨难，但是你我依然在这个纷乱的世界里相爱了，虽然你狠心仍下我，可我依旧放下了尊严，固执的去挽回，因为我放不下你还有我们那刚准备绽放的爱情。
32、有些人看着看着就爱了，有些人爱着爱着就倦了。
33、情爱是一个古老而经久不衰的话题。多少痴情儿女在爱河里从幸福开心到欲罢不能，从甜蜜心动到消沉觉醒，苦苦地感受着爱的真谛，爱的沧桑。
34、现世安稳，岁月静好。只可惜后来才知道，在婚书上写下这两句的并非张爱玲，而是那个惊才绝艳的负心人，动荡岁月命运不堪，只留下不明真相的后人在QQ签名里面用这个誓言一遍遍地晒着幸福。——八月长安《橘生淮南·暗恋》
35、婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。爱情有时也是一种义气，不光说这个人得了重病，或者破产了你仍跟他在一起。还有另一种是当他精神上很困惑很痛苦，甚至在你身上发脾气的时候，你依然知道他是爱你的，不管怎样就要跟你一块儿走，而这种力量更是强大的。
36、山的这边是刘十三的童年，山的那边是外婆的海。山风微微，像月光下晃动的海浪，温和而柔软，停留在时光的背后，变成小时候听过的故事。刘十三一直向往着外面的大世界，为此，他努力的学习，如他所愿他远离了故乡也远离了外婆，可当他再回头看时却又忍不住想念自己的故乡，从前觉得有些眼前的事情是永恒的，却不知道永恒只属于时间。无论是小镇的时光还是小镇的人当刘十三再回想起的时候，只剩下一堆过往琐事随风化成烟迷住读者的双眼，爱他的人都离开了，他的外婆、程霜，失去他们是悲伤，而他们也给与了他活下去的希望。悲伤和希望都是一缕光。
37、站在岁月的尾巴上，握住苍老禁锢了时空，我们一下子到了地老天荒，从此，我们都在彼此的生命中彻底底消失了，像一场梦一样。
38、你应该是一场梦，我应该是一阵风。——顾城《你和我》
39、晓芒教授演讲期间，不断地、经常地说到两个词汇，一个就是独立的人格，还有一个就是自由的思想。我想，晓芒教授和铁生有很多的共通之处，譬如，他们都是中国式的生命，他们都曾经历巨大的苦难，共同拥有过深刻、惨痛、极其严酷的背景，历尽沧桑。更重要的是——他们共同经历过史无前例的文革浩劫。晓芒教授的父亲，很早就打成了右派，这种不幸，影响了晓芒教授一生，给他造成的苦难、屈辱、伤痛，今天的年轻人是难以体会的。铁生的不幸，小异大同。今天，铁生的妹妹也来了，铁生的妹妹对我讲过，母亲是家中——包括铁生在内——所有成员永远的痛！永远回避的话题，不忍回想，想起来太痛！不能承受之痛！铁生的母亲——一个善良、温婉、雅致、遭遇太多不幸却始终只是为铁生担惊受怕、分担一切的知识女性——这样一个伟大的母亲，怎么去世的？今天就不多讲了，我现在要讲的，与晓芒教授父母相似经历的就是铁生的爷爷。铁生的爷爷是国民d的县长，很有作为，一身正气，深受百姓爱戴。1949年，有人劝他赶快逃离，他坚决拒绝，认为自己对得起百姓，更对得起职守，问心无愧，不走！他坦荡、磊落，心底无私。是的，他错了，不久就被枪毙了。从此，爷爷的不幸给铁生带来了株连和噩运，深刻影响了一生。因此，我常讲，从此开始了铁生的命运——一个中国式生命的命运！刚刚出版的《史铁生全集》，非常精彩，汇聚了铁生的作品、才华、精神和毕生思考，具有化石般的品质。刚才，晓芒教授生动而深刻地谈到了铁生作品的意义，是的。我一直认为，铁生的巨大创造源于巨大苦难，源于爱情、身残，源于一再陷入绝境，这种绝境、这种置之绝境而后生，竟使铁生成为铁生。同样，我也坚信，如果晓芒教授没有经历巨大苦难，没有经历惨绝人寰的文革，家庭没有这样的惨烈，没有十多年的下乡插队生活，没有深入中国最底层，什么苦活赃活都干过，没有这一切，也不会有如此卓越的成就。晓芒教授不仅著作等身，人民出版社近日出版的《〈精神现象学〉句读》，十卷集，几乎和《史铁生全集》出版时间相近。晓芒教授，讲得若有不对，请您尽管批评。
40、不知什么时候开始，我已经沉醉在那个世界里不能自拔，虽然我害怕，我矛盾。但我却说不出对那种快感的依恋。夜以继日的，我逃避，我也寻找，我知道，我已经和它溶为一体了。
41、最爱雨，最爱被雨拍打在脸上的感觉——清新自然；最爱雨，最爱被雨滑过的痕迹——温馨甜美；最爱雨，最爱与家人在细雨中漫步——悠闲自在；最爱雨，最爱和朋友在暴雨中徜徉——活力四射。
42、我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。选自《舞·舞·舞》
43、我在自己周围筑起高墙，没有哪个人能够入内，也尽量不放自己出去。
44、当你真的喜欢一个人，只要静静地坐在一个角落，看着他即使是非常随意的一个微笑，你也会忽然地感到魂飞魄散。——西西
45、对弈的人已走，谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋。
46、内敛的深情，掌握太好的分寸，在旁人看来都是深不可测的冷漠吧。——《把你交给时间》
47、为了完成一个几乎不可能完成的任务，刘十三拼尽全力，却不知道，生命中更重要的正在离自己而去。
48、而我只能站在那个不知名的地方，不停地呼唤阿绿的名字。——村上春树《挪威的森林》
49、爱，这个令人陶醉的字眼，创造出了人类五彩斑斓的生活。爱的世界到处充满了阳光和色彩，我们很难想象如果这个世界没有了爱，那将会是多么的可怕。爱会给生活创造出无限广阔的天空。沐浴在爱的阳光里，我们就可以把冷漠变成亲切，把仇恨变成宽容。(关于爱的片段优美段落)关于爱的片段优美段落。
50、58感动你的执着，心动你的牵挂，在流浪的封闭小屋，只有你的名字，光亮透明。
51、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
52、许子东：很难说。因为“女性主义”这些概念都是后来从西方传进中国的，张爱玲写的时候并没有明确的女性主义概念。现在有些女性评论家根据西方的概念，故意说张爱玲是女性主义作家，但在张爱玲那个年代并没有这样的理论。
53、36结婚以前在塞哥维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你的。埋下去的，是你，也是我。走了的，是我们。
54、所谓完美的文章并不存在，就像完美的绝望不存在一样。《风的歌》
55、有时候，这个世界很大很大，大到我们一辈子都没有机会遇见。有时候，这个世界又很小很小，小到一抬头就看见了你的笑脸。所以，在遇见时，请一定要感激；相爱时，请一定要珍惜；转身时，请一定要优雅；挥别时，请一定要微笑。
56、当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
57、我的问题就是，对铁生在哲学上的定位，我觉得铁生的哲学是贯穿他的始终的，但是他每个阶段衔接后有不同的特点。铁生作品中所反映出来的哲学，我觉得是上帝给中华民族的一大恩赐。我觉得史铁生作品里理性和感性的把握，和他同时是作家、文学家、思想家有关，我称他为作家、文学家，同时也是思想家，就这个我希望听听您的阐述，在作家、文学家、思想家，和铁生的理性和感性中作品整个的演变，在文本中的特点和意义来谈一谈。
58、而这场无疾而终的暗恋，也终于给了阿黎一个空白的结尾。
59、这是初秋一个天朗气清的午后——同恰好一年前我去京都探望直子时一模一样。云如枯骨，细细白白，长空寥廓，似无任何遮拦。又是一个秋天，我想。风的气息，光的色调，草丛中点缀的小花，一个音节留下的回响，无不告知我秋天的到来。四季更迭，我与死者之间的距离亦随之渐渐拉开。木月照旧直子依然永远地。——村上春树《挪威的森林》
60、9某些人的爱情，只是一种当时的情绪。如果对方错将这份情绪当做长远的爱情，是本身的幼稚。
61、不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。
62、因为她做不到，所以她寄希翼与这些用谎言和玻璃拼凑起来的童话。
63、澎湃新闻：你在作品中分析了很多现代作品中的男人形象，总结了现代文学中应该爱的男人的特点。首先是才子，第二是要进步，第三是要有钱，第四是颜值不重要。包括在张爱玲的感情关系和姻缘选择背后，折射出她怎样的择偶观念？
64、缘分来得早或迟，都没有关系。遇见你，就是我最好的时光。
65、如果你爱她学会默默的爱她关心她，用行动去证明，爱不是说出来的要用心，心懂吗用心去付出去感受去承受，试问真爱怎么会那么容易得到，如果你真的真的想用自己的一生去守护她，那么就用你的一生来证明。
66、我难过的时候你不在，我就会认为你不要我了。
67、22你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
68、在她们看来，家是她们的生长之地，又是神圣的避难场所。他们会仔细聆听母亲的教诲，会用自己灵巧的双手，聪慧的大脑发明一个又一个富有创意有趣味同时又能美化心灵的游戏。四姐妹的成长历程仿佛是一首富有趣味的教育诗。作者用既不华丽也不枯燥的语言向我们展示了人类伟大的亲情、友情和爱情。在我看来，似乎在四姐妹的眼里，永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一起就是天下最幸福的事。
69、我经常想这样一个问题，道家的信徒隐居起来，他们大可以干很多事情啊，比如研究文史哲，研究数学，研究自然科学，从事文学艺术生产，得产生多少创造性的成果、学术成果、科技成果和艺术成果！对人类的精神事业得有多大的贡献！但是他们不干。当然有些人为了长生去炼丹，也许有一天会促进化学的发展，但是他们不是为了这个。他们没有一种纯粹为了兴趣而超越此岸的彼岸追求。例如在数学领域，那叫“屠龙之术”，所以中国没有产生欧几里得那样的几何学。他们的自由只是儿童的自由，维持在儿童的水平。最后也只能“知其不可奈何而安之若命”，也就是屈从于命运，很少有积极的成果。
70、当你潜入一条黑暗的隧道，发现自己无路可退时，如果余下的那口气不足以支撑你原路返回，你惟一的选择就是继续前行。——丹·布朗《地狱》
71、渴望每天清晨能够看到你的笑脸，晚上回家，给彼此一个温暖的拥抱，不求拥有华贵的轿车洋房，只希望和你有一个温馨甜蜜的小窝，能够分享共同努力后收获的快乐，哪怕一起吃苦，都是一种幸福。
72、不可能对所有人都好连脸相迎，这是我一生的一大原则。
73、当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
74、夜晚来了我还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹。
75、真正的爱情，应该是两个人，彼此理解，互相尊重，不缠绕，不牵绊，不占有，然后相伴，走过一段漫长的旅程。
76、32人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一种必然的季节。
77、这方面我们要意识到我们的缺陷之所在。情感的必然性不是没有，中国古代的诗词，汉赋，包括文学作品里面，充满着情感的必然性，人家才相信。作品里如果没有情感的必然性，那就是很拼凑、很勉强的东西，人家不相信的。只有当你合乎情感的必然性，人家看到那个地方才能够潸然泪下，与你共鸣，才能感动。想要说有“中国式的逻辑”的人，可能就是指这种东西，但这毕竟不是真正的逻辑，而且也不是中国独有的。真正的逻辑首先要有概念，要有定义，要有抽象能力和判断能力，要有可能世界的发现。不管现实怎么样，你发现逻辑上应该是这样，有一种必然关系在里面，有一种语言上、语法上的关系在里面，包括语言的悖论，意识到这些才能建立起真正的逻辑。中国几千年缺乏的就是这种训练，古代墨家讲了一点形式逻辑的归纳、类比推理，但只当作临时用一下的手段，不可多用也不可常用，“名实”关系，“名”永远要为“实”让步。名家更是把逻辑思维当作游戏，当作忽悠人的办法，名家逻辑属于诡辩，诡辩里有逻辑思维的萌芽，但是没有认真对待，只是用逻辑的诡辩折服人家，后人更是把它当做不值一提甚至臭名昭著的东西。里面的道理中国人从来没有认真思考过。现在西方人也不思考了，因为他们早已思考过了。所以中国人要在这方面得到训练，必须看古典的东西，像亚里士多德的东西，近代的就是德国古典哲学，你看他们的东西可以受到某种逻辑训练。也不一定让你专门抱一本逻辑教科书去背去读，你就看他们谈别的东西，你看他怎么谈的，就可以得到逻辑训练。
78、31有一个人，教会你怎样去爱了，但是，他却不爱了。
79、他首先觉得自己是做大事的人，不应该去贪图这些小便宜，这不是他的性格，但是最郁闷的是，既然决定义无反顾的去贪了，结果一如既往地没有贪着。
80、某天上课，老师让用两个字来形容你眼中的爱情。有个同学上去，在黑板上写下“瓶邪”。看过盗墓笔记的同学们都知道这意味着什么，老师不知，问道，该如何解释。同学很淡定，回答道：“瓶字，可以拆分为并瓦，意为并肩屋檐下。邪字，牙耳，可以理解为鬓边私语。两个字合起来，意思就是，我与你，在屋檐下并肩而坐，悄悄地在耳边说着些别人不懂的秘密。”然后，整个课堂都沸腾了。
81、你的酒窝里没有酒，我却醉的像条狗。第一眼就爱上的人，怎么甘心做朋友。
82、而我只能站在那个不知名的地方，不停地呼唤阿绿的名字。
83、而能够假装不知道真相，不了解本质的人，确实幸福的。
84、太剧烈的快乐与太剧烈的悲哀是有相同之点的同样地需要远离人群！
85、你的一生会遇见很多人。有人爱你，有人忌妒你，有人把你当做宝，有人不把你当回事。你痛了，你累了，你失落了，你错过了，这些统统与人无关，你的未来，统统要你自己负责。有的爱情，活在相片里；有的爱情，活在你心里。但最能让人踏实幸福的爱情，还是要那个人，活在我们的身边。
86、如果你想追求的是艺术或文学的话，只要去读希腊人写的东西就好了。《风的歌》
87、张爱玲在香港则是一个很受欢迎的客人，她作品的版权也在宋以朗这里。香港是开张爱玲研讨会最多的城市。张爱玲曾在香港居住和生活，要是没有这段经历，她最早的作品根本不会出现。但是张爱玲在香港始终是个客人，因为香港文学的概念非常强调本土化，他们从不认为张爱玲是香港作家。不像台北，张爱玲在那里只待了20多天，他们就把张爱玲视为台湾文学经典作家。
88、上海是张爱玲最喜欢的城市，却是她回不去的地方。张爱玲写出了上海人的灵魂，是对上海文学贡献最大的作家，但上海却一直没有完全地接纳张爱玲。她从小就说，自己要像林语堂一样出名、穿最好看的衣服、周游世界，还要在上海买自己的房子，最后也没买成。
89、邓晓芒：主要是缺乏训练。中国历来缺乏逻辑思维，“中国式的逻辑”完全是玩文字游戏，好像什么东西安上一个“中国式的”就完全不同了，不光有“中国式的逻辑”，还有“中国式的科学”、“中国式的理性”等等，都是玩文字游戏。其实西方的逻辑学中国人也能理解，中国古代的名家、墨家也讲一点形式逻辑，这并不是什么“中国式的”，逻辑就是逻辑，中西通用的。这方面我觉得不必认真对待。
90、在当代文学理，像王朔也谈到语言，《动物凶猛》里面，讲到某一个场景时他突然打住，说我刚才说了什么？我刚才说的内容都是假的，根本没有这回事，都是骗你们的。但是没办法，我小说还得写下去，现编现卖，下面我要继续骗下去了，你们听着！韩少功的《马桥辞典》里面也说，现在通行的语言和十几年前的语言完全不同了，有些词的意思甚至完全相反。所以他的这个辞典不像我们的汉语辞典是固定的，它随时在变，过几年又得编一部全新的。现在的网络用语不断在变，《凤凰卫视》每天都在介绍流行的网络语，都赶不过来。所以中国人不但不重视语言，而且还善于糟蹋语言、恶搞语言，并把一切坏事都归咎于语言。韩少功就说文化革命都是语言惹的祸，大家都打着同样的毛主席语录旗号而互相残杀。语言是不可规定的，因此可以为一切坏事提供庇护所，语言本身才是罪魁祸首。鲁迅曾哀叹“无声的中国”，王小波也说“沉默的大多数”，你要是到国外去，人家马上发现，这个人是个中国人，沉默寡言，表情都不大有，有点麻木的样子。史铁生的功劳则在于首次充分展示了纯净的现代汉语的犀利和美，以及开拓人的可能性、开拓人的自由想象空间的巨大的能力，这就是现代汉语的逻辑力量，以及由此带来的优雅简洁的美感。要注意这里说的是“现代汉语”，古代汉语、文言文已经死了。当然我们还用它，因为它是我们汉语的源头，有时你还得读一点古代汉语，但是读古代汉语只会引起我们的回忆，加深我们的修养，但本身不会有开拓性。只有中西文化杂交出来的现代汉语才具有这种跨越文化的覆盖力，才能建构起一个超出现实存在之上的可能世界来。
91、打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。
92、年轻的时候，即使身无分文，一贫如洗，也会享受生活。在没有列车的时候，我和她和猫躺在铁轨上，安静地简直像坐在湖底，我们年轻，新婚不久，阳光免费。——村上春树《遇到百分之百的女孩》
93、坐在窗口只为能等他经过自己教室看他一眼，可真等人来了，却又害羞的不敢抬头；
94、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。——张爱玲《半生缘》
95、“就像在《卡拉马佐夫兄弟》里，有魔鬼和基督的故事。”青豆说，“基督正在旷野里严格修炼，魔鬼要求他显示奇迹，要他将石头变成面包。但是基督拒绝了。因为奇迹是魔鬼的诱惑。”——村上春树《1Q84》
96、可怜的宾馆!可怜得活像被月的冷雨淋湿的一条三只腿的黑狗——村上春树《舞!舞!舞!》
97、伤害你最深的人，往往是那些声称永远不会伤害你的人。
98、从某种意义上，是直子的病症害死了木月，当然这不是直子的故意。
99、人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。事件和决定，这些机缘、事件和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。科恩
100、昨天建一也讲到，她是一个怪才，外国也没有见过。她到底是怎么写出来的，还有待于分析，我现在还不能做结论。这种写作方式，以及里面涉及到的人格结构，是层层推移地表演出来的。我刚才讲了史铁生的分身术，“我”以作品中的每个人物自居，残雪的作品里面也有，吴亮、程德培他们早就看出来了，说残雪作品中的人物都是她自己，是残雪的各个不同的层次，而且一个人物比一个人物更深。残雪的理性的作用比史铁生在创作中更强，她没有像史铁生那样用理性分析哲学问题。但是她在创作中的理性控制能力更强，她几乎不犯错误，所以没有涂改。她之所以每一篇写完以后都觉得这又是最好的，超过以前的，是因为她真正把人心看作一个无底深渊，她在进行自我探索。但是旁人很难感受到这一层，我写她的评论，一个非常深的感觉就是，我的感悟力不够，体验不够。理论上我可以分析，理论上有些不懂的地方我可以问她，你这个人物是表现什么，她也随时回答，但下次回答可能又不一样，所以你还得琢磨。但是我给她写的评论我自己也不太满意，我满意的很少，比较满意的是《残雪与卡夫卡》，我觉得这一篇是我比较满意的，残雪也比较认可。把她创作的内心结构借助于和卡夫卡的比较，表达得比较明确一些，而且是建立在感觉之上的，其他的评论都有些缺乏感觉，我自己是不太满意的。所以残雪的地位，从哲学的逻辑层次上看，我把它排在史铁生之后来讲。但是从文学本身来说，两个人如何排座次，我还没有把握，也可能不具有可比性，因为我认为顶级的文学作品是不可比的。就个人文学口味来说，我其实更喜欢史铁生的，因为我的文学修养基本上就是西方包括俄国十九世纪的文学传统，现当代西方文学作品看得不多，理解肯定也不是很到位，经常要借重于我的哲学。我只能说我的评论开始了一个探索的方向，我看过很多残雪评论，觉得他们往往还不如我，所以我才有勇气把它发表出来，觉得我们朝这个方向去理解可能会离她更近一些，但是我没有完全的把握。
101、如果把脑海里关于你的记忆，用一个点来表示的话，那我大概可以书写出足以延绵到宇宙尽头那么长的省略号。
102、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》
103、人生就像斗地主，刚还是一伙的，一转眼就是敌人。
104、4爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天才地久的。。
105、你选择了绿子，而直子选择了死，我们每个人都要对自己的选择负责不是吗？