1、汶上相遇时，高适已是一位在思想上、创作上相当成熟的知名诗人。自从《二十解书剑，西游长安城”(《别韦参军》)以后，十多年来，他躬耕宋中，东上蓟门，浪游魏、相等地，还可能到过南楚。在接触社会中下层的过程中，他立下了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”(《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》)的志向，并且提出了治国安民、安边定远的意见；写出了《塞上》《蓟门行五首》《自淇涉黄河途中作十三首》以及《燕歌行》等名篇，特别是《燕歌行》的写作，标志着他的边塞诗创作已臻于顶峰。这时的杜甫，却是一位在思想上、创作上还不大成熟的诗坛“后进”。尽管如此，由于高适喜爱交友，“少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。”(《酬裴员外以诗代书》)“性拓落，不拘小节”(唐殷璠《河岳英灵集》)，“喜言王霸大略”(《旧唐书·高适传》)；杜甫又是“不薄今人”(《戏为六绝句》)，勤学好友，“旷放不自检，好论天下大事，高而不切”(《新唐书·杜甫传》)，两人脾性相投，所以他们还是结成了朋友。
2、临别赠言，既对高的升迁表示欣喜和劝勉，更抒写了依依别情和殷切期望，一往情深，感人肺腑。诗的开头，“以穷荒为戒”(清钱谦益：《钱注杜诗》卷一)，既批评了哥舒翰，也是提醒高适“书记”对“主将”的责任所在。
3、“胡天八月即飞雪”“千树万树梨花开”“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，这是描写西域边地的气候之奇，风雪之奇，“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”(《凉州馆中与诸判官夜集》)这是描写西域风土人情之奇，“君不闻胡笳声正悲，紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。”(《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》)这是写胡笳之悲，胡人之奇。此外，像《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》：(高适和岑参)。
4、希望能用破译红楼与曹植的方法，来破解李商隐之谜。
5、高适歌行体式复古为多,赋予乐府旧题新的面貌。《燕歌行》句句押韵,两句一换韵,韵律转换与内容的跌宕起伏相一致,音节洪亮,语言整饬,显得节奏明快,雄阔高亢。
6、高适的诗歌思想深刻、现实意义强烈；岑参的诗歌更多的是描绘奇异的边塞风光、不一样的边塞生活。
7、杜甫《昔游》写登单父台所见是晚秋景象，而高诗所写的是初秋气象，可见他们不止一次地登过琴台。他们在宋中的交游，时间还是比较长的。《昔游》中“清霜”两句，清仇兆鳌《杜诗详注》认为是登台所见，其实这是指他们的孟诸夜猎，“大泽”即孟诸泽。李白《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》写的是他们狩猎夜归后的情况，从“归来献所获，炮炙宜霜川，出舞两美人，飘飖若神仙。留欢不知疲，清晓方来旋”的句子，可以想见他们兴高采烈，放浪不羁的情景。高适《同群公出猎海上》也是写的这件事：
8、四仙崔宗之：宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
9、往下看，小鸟在脚下飞翔，俯身听，呼啸的山风擦塔而过。(高适和岑参)。
10、胡宗宪念了中间的两句，代表着自己此时的处境：
11、这是杜甫在《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》中赞扬高适和岑参的一段话。杜甫与高、岑，不但是文学上的知己，而且是政治上挚友，关系甚为密切。在盛唐诗人中，杜甫与李白的交往传为佳话；杜甫与高、岑的友谊也是应当受到称赞的。透过他们之间的往来，我们可以发现，唐代诗人之间这种频繁的交游，是唐诗繁荣的一个不可忽视的因素。
12、施蛰存先生引《旧唐书·张守珪传》的一段记载：“开元十五年，吐蕃寇陷瓜州，王君蕃死，河西汹惧。以守珪为瓜州刺史，……乃于城上置酒作乐，以会将士，贼疑城中有备，竟不敢攻城而退。守珪纵兵击败之。”施蛰存因此解释此诗创作的缘起：开元十六年，张守珪的幕客从瓜州来，写作了一首《燕歌行》叙述张守珪的军功，高适读了，印象很深，过了几年，就采取这个题材，也作了一首。但施先生同时还说高适“年过才学作诗”，所以，《燕歌行》的写作时间也许会更晚些。
13、岑参的诗歌中带有感性的色彩，讲究感觉印象，浪漫的想象，飘逸的描写，寓情于景。如《走马川行奉送出师西征》：雪夜风吼、飞沙走石，这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境，在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色，是一种值得欣赏的奇伟美。
14、高适、岑参都有过军旅生活的经历，为他们的边塞诗的创作打下坚实的基础，他们的诗歌都洋溢着慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的奋斗精神。他们在体验大漠孤烟、长河落日的边塞生活中，了解了征人的心理及边塞异样的风土人情，激了发他们创作的热情。
15、岑参在诗体形式方面，不再以七言绝句为主，而是承续高适的《燕歌行》而来，广泛使用七言歌行的形式，并且将这种歌行体运用得炉火纯青，恰到好处地将这种诗体与边塞风物、边塞语言打造为一体，达到水乳交融的境地。
16、此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛；末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。全诗主要描写了佛塔孤高危耸的情态，表达了作者登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头，并暗寓对国是无可奈何的情怀。
17、 高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。举天悲富骆，近代惜卢王。
18、高适的七言歌行多用律句骈语，但并不繁于文采华丽，而是以纵横顿宕，气质深雄和浑厚的骨力取胜。岑参七言歌行纵横顿宕、舒卷自如体势十分灵活。
19、万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
20、饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
21、盛唐边塞诗的第三类，是岑参代表的真实边塞生活的写作。岑参(约715—770)，天宝三载(744年)登进士第，天宝八载第一次出塞，在高仙芝幕府掌书记，第二次出塞是在天宝十三载，充安西北庭节度使封常清判官，大量优秀边塞名篇的写作，大都在这个时期。岑参在天宝三载登进士第，并授右内率府兵曹参军，以后，却仍然两次从军边地，这正是盛唐时代的典型表现。真实的边塞军旅生活，成就了岑参边塞诗大师的诗史地位，也造就了岑参边塞诗的种种艺术特质。
22、杜甫与高适是唐玄宗开元二十八年(740)左右在汶上相识的。当时杜甫约二十九岁，比高适年轻十岁左右。杜甫、高适相识以前，都有一段仕途失意的经历。开元二十三年，杜甫在洛阳参加常科考试，结果“忤下考功第，独辞京兆堂”(《壮游》)。下第以后，壮游齐、赵，约于开元二十八年到兖州探望他的父亲——兖州司马杜闲。也是在开元二十三年，高适“征诣长安”(《酬秘书弟兼寄幕下诸公》)，参加制科考试，结果也是功名无成，约于开元二十五年隐居淇上，后来回到宋中；二十七年夏秋间东往齐、鲁。这样两人就在汶上不期而遇。
23、考察这段时期杜、高之间的联系，不难看出，杜甫对高适是一往情深，一再赠诗，而现存高集中却不见一首回赠杜甫的诗。为什么会出现这种情况呢?是由于高适军务倥偬，不拘小节么？但他在这期间却写了《奉寄平原颜太守》呀！而且至少在天宝十四载高适自己也说过“幕府日多暇”(《武威同诸公过杨七山人得藤字》)。由此看来，高适不回赠诗给杜甫，很可能是由于两人当时名声和地位的悬殊。这说明高适对杜甫的看法是夹杂着庸俗的东西的。但也要看到，当时高适所写的诗，除了同僚间的唱和以外，寄远之作确实很少，而且现存的高诗中，寄远之作也是很少的。这些作品如果不是散佚了的话，那只能是由于高适的个性不爱写这类文字。如果是这样，我们就不必多加指责他不回赠杜甫的诗了。
24、杜甫与岑参的相识，郭沫若《李白与杜甫》等书系于天宝五载，当是根据《杜诗详注》对《壮游》中“许与必词伯”的注，但《少陵先生年谱会笺》指出：“仇注以为(词伯)指岑参、郑虔辈。……其(指岑)曾否与公同游，则于二公集中悉无征，未可以臆断也。若郑虔，则此际万无与公相值之理。”并详细考证了天宝五载杜与郑交游的不可能，是有说服力的。岑参被称为“诗伯”是后来的事。戎昱《赠岑郎中》：“天下无人鉴诗句，不寻诗伯更寻谁？”诗作于764或765年。)天宝五载岑参还不怎么知名于世。天宝三载芮挺章编《国秀集》，就没有选他的诗。杜甫《壮游》即使写于岑参成名之后，用语恐怕也未必如此不恰。因此，“天宝五载说”是值得商榷的。杜、岑的相途，在诗集里确然有据的则是天宝十载的事情。
25、 开元,天宝年间,社会安定,经济发达,军事实力强大。久居尊位的唐玄宗倚恃强大国力,好大喜功,推行扩边政策,并每每给立有边功的将官以升迁的嘉奖,赴边立功成为报国和仕进的有效途径。 在此背景下,文人投笔从戎或秉笔入幕成为一种潮流和趋势。
26、岑参曾经两次从军边塞，游览了边塞的许多风景，将将士们的爱国之情写进了诗中。曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
27、四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
28、编辑：唐艳玉，文化艺术工作者，长期从事文化艺术创作，自媒体「唐韵音画」出品人，「唐韵音画」品牌创始人。
29、夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
30、从施蛰存的论述中，不难看出高适《从军行》的概括性写作性质。总体来看，高适的边塞生活，特别是幽州的经历早于他的诗歌写作。他早年游历过蓟门、卢龙一带，直到天宝十二载(753年)入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记，这是第二次的边塞生活经历。高适边塞诗的这种概括性创作也许与他的这种情况有关。高适的其他边塞诗作有《塞下曲》《蓟门行五首》《蓟中作》等，都是幽州生活经历的产物，如《塞下曲》：
31、功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
32、历史拓展：人类极简史｜中华文明极简史｜服装极简史｜货币极简史
33、高适(704—765年)，字达夫，一字仲武，渤海蓨(今河北沧州)人，后迁居宋州宋城(今河南商丘睢阳)。安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县候，世称高常侍。于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。
34、香界泯群有，浮图岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。宫阙皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷。(高适：《同诸公登慈恩寺浮图》)
35、万鼓雷殷地，千骑火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。
36、盛唐边塞诗的第二类和第三类，可以分别以高适、岑参为代表。高适与岑参在文学史中一向并称，毫无疑问，两者都是盛唐边塞诗人，可以称之为边塞诗派的两位代表诗人。本章将其分为两种类型，即将高、岑两位边塞诗派的代表诗人，解读为同为盛唐边塞诗派中的两种不同类型。
37、胡部堂也没有理会他这句话，估计心里也在纳闷，这海瑞咋这么不害臊，说他胖，还喘上了？随后问了一句：
38、唐朝边塞诗人中，最有代表性的诗人是高适、岑参。前者代表诗作有《别韦参军》《别董大》《燕歌行》等。后者代表诗作有《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》等。
39、高适的诗歌触及到深层次的社会内容，现实意义比岑参诗更强烈。其诗作常常是直抒胸臆、强烈铺陈，含蓄委婉的描写较少，显得更凝重深沉、浑厚苍老。体裁更习惯乐府旧题和整齐的五七言体。
40、随着盘旋的石级向上攀登，就像登临广阔的天空。超脱了世俗的烦扰。
41、“归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。”
42、十二载八月，哥舒翰因收复河西九曲，杨国忠欲厚结之，奏封西平郡王。高适作《九曲词三首》相贺。诗中歌颂了哥舒翰的“许国”、“封王”，更抒写了经过长期战争以后，盼得和平到来之时边疆军民的欣喜之情；但欣喜之中却又鼓吹“西看逻逤(吐蕃都城)取封侯”，他把杜甫“请公问主将，焉用穷荒为”的嘱托忘掉了。
43、 "(岑参《送李副使赴碛西官军》)
44、描写边塞风光，民域风情上，岑参超过高适。在立功边塞的慷慨豪情的支配下，诗人印象中的军旅生活、边塞风物、民域风情，全都变得神奇瑰丽起来，并热情地加以歌颂，突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。
45、在天宝十四载这两年中，杜甫还在《送蔡希曾都尉还陇右因寄高三十五书记》《赠田九判官梁丘》等诗中表示了他对高适的思念之情。就在十三载，岑参也再出塞垣。但现存杜诗中，既无赠别之作，也无寄远之诗。比较起来，这时杜、岑的交谊似不及杜、高深厚。