1、惭愧：因为自己有缺点或做错了事、未能尽到责任而感到不舒畅。
2、我来人间一趟，只为梦中模样。谁知朝阳如彤，却也碎了夕阳。
3、我来人间一趟，终会羽化成殇，纵有千万情绪，拂袖幻做星光
4、生活本来就如一支香烟，都是从开始到结束的过程，那些散落在过去的悲伤，只不过是漫天飞舞的烟雾，妖娆过后，便烟消云散。
5、(幻灯片)哪些词语最为传神？最能传达主人公的情感呢？
6、1976年，发表北岛《回答》，标志着“朦胧诗”时代的开始，对应于一个新时代的肇始，北岛发出了那个时代的最强音，代表集体沉默的一代发出了吼声，反映了整整一代青年觉醒的心声，宣告与一个已逝的历史时代的彻底告别。在诗歌方法论上，诗人沿用了西方象征主义的传统，或者说，它接续了自1949年开始中断的汉语新诗的现代主义探索历程，诗的风格冷峻，苍凉，其音高几乎臻于声嘶力竭的程度。悖论性的修辞和专制性的想象，标志着现代性诗歌美学和意识形态的空洞抒情和无限崇高，做出了根本性决裂。从诗歌接受层面看，北岛成为了1980年代的诗歌英雄，据说一次在成都诗歌周，他和顾城等被成千上万的诗歌粉丝“围困”，最后不得不从后门“溜走”。
7、你这篇文字书法标新立异，字字笔走龙蛇，切实是书法中的“下里巴人”，堪称妙笔生花，不同凡响。
8、惋惜：对人的不幸遭遇或事物的意外变化表示同情、可惜。
9、入迷、着迷：对人或事物产生难以舍弃的爱好。
10、师：蹚水过江采芙蓉和坐船过江采芙蓉，主人公的感受会一样吗？
11、我们不能简单地将杨键定义为一个极端的文化保守主义者，或者一个现代工业文明的反对者，他不是一个“古人”的当下存在，而是一个当下的在场者、关爱者、守护者——无论对生者还是亡魂。他之“古人”自况，实则是忧愤之言。“汉字我一个也没有救活，/它们空荡荡，/空荡荡浩浩荡荡。/我写下的汉字全是遗物，/如同枯干的老人斑，/如同身首异处的人犯。/我是自己的遗物，/如一粒扣子，/是一件军大衣的遗物。/我告别，以一双盲人眼，看着残缺不全的长江水。”(《长江水》)语言即存在，他的存在之忧，实际上是深深体会到当下社会已经被掏空，已经和传统断裂，汉字正在干枯，灵肉分离，不断物质化、工具化。那个想试探灰烬的温度的孩子，是一面清澈的镜子，他才是一个真正意义上的人。因此诗人真正的忧思，是存在之忧，是文明之忧，而不是什么号召人们回到古代去。没有几个诗人能像他这样，凑近人间的悲苦，凝视存在的奇迹，倾听绝望的寂静。比如《江边》(《暮晚》163页)，工厂上空恍惚的鸟，水边烧焦的灰烬长出的芦苇，操作台上值班工人梦见车间主任查岗的恐惧，深夜火车头上青年的绝望，扳道工的无常命运，这一切都是诗人长期观察之所得，有父辈命运的影子，也有陌生的同时代人的影子。其情感之沉浸，有煤灰路上大卡车的防滑纹为证；其信念所在，即是相信黑夜、江水、雏菊，能够咽下那些铁炉子、铁窗户，煤堆、矿石堆和黄沙堆，这不是对现代性的反动，而是彰显重建现代性的信念。这种直面当下的勇气，有力地证明杨键作为一个诗人，并不是什么一个旷野上走来的“古人”。
12、时间一天天过去，有时觉得它漫长难熬，有时却又感到那么短促;有时愉快幸福，有时又悲伤惆怅。一天与一天不同，一日和一日有别，仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。
13、无所适从：不知道依从谁好;不知按哪个办法做才好。
14、《楚辞·九辩》：“廓落兮，羇旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”晋陶潜《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”唐韦瓘《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”宋苏轼《梦中绝句》：“落英满地君不见，惆怅春光又一年。”明陆采《怀香记·缄书愈疾》：“心惆怅，把佳期翻为灾瘴。”巴金《春》十五：“他惆怅地在觉民的窗下徘徊一阵，觉得没有趣味，一个人寂寞地走了。”
15、(怅字的含义)：(形)不如意：～然|～惘。
16、生5：生别。生别离会让人的内心时刻承受着煎熬，无论相隔多远时间多久，都不能见面。
17、每一个时代的诗人都肩负着独特的使命，诗的见证，在某种意义上说，其价值远大于诗的愉悦。对于一个真正的诗人来说，这样一种使命意识付诸于写作，是一个自觉的过程，也是一个艰难的过程。无论吟、叹、哭、悼，枯山水的歌或哭，哭是长歌当哭，歌是动地悲歌，这一切旨在清理废墟、抚慰灵魂、指向重建。
18、心安理得：事情做得合理，对自己和别人都很坦然。
19、在他那双眼睛的两道阴影中，却浮现出一种似乎是使他惆怅的回忆。
20、(邱俊标简评：整体感觉还不错。对仗有费解之处，如牛郎汗指什么？还有颈联。)
21、不知道从何时起，自己开始爱上烟的。就像不知道自己从何时起开始学会了寂寞一样。静静的一个人。是一个人的享受亦是一个人的落寞。在自己的小屋里任万分惆怅的寂寞把我包围，点一支烟，在烟雾缭绕的时刻淡忘自己。
22、喷洒快乐清洁剂，驱除心灵的忧与烦；播洒开心净化剂，赶走惆怅的悲与痛。让幸福的阳光照耀，让会心的微笑绽放，世界卫生日愿君快乐！
23、我们也可以想象杨键长达十二年的哀悼表情，在马鞍山的寓所，房里供着一钵劫灰。他的这一非凡的哀悼行动，其意义不单是史学的，也关乎哲学、社会学和人类学，尤其诗学，或许可以说，哀悼作为一种极致的语言行动，它为汉语新诗写作建立了自觉和克制的典范，因为所有的写作从根本上讲，即是挽悼时间。
24、他是一位妙笔生花、文笔明畅的记者，谢过非常多的好文章，文采斐然。
25、儿子英年早逝，老母亲整天眼泪洗面，忧愁悲伤。
26、亡灵开口说话，诗人置身其间，打破人鬼界限，这是《佩德罗·巴拉莫》式的魔幻现实，中国式的现实魔幻。一个诗人要有怎样的孤勇和担当，才能深入这样的民族苦难之深渊，要有怎样的浩然之气，才能不致于嗓音暗哑于沉哀中？
27、③唐韦瓘《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”
28、(出处)：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“悠悠忽忽，怊怅若失。”
29、压抑：对情感、力量等加以限制，使不能充分流露或发挥。
30、母羊和母牛——给庞培1有一年，在山坡上，我的心融化了，在我的手掌上，在我捏碎的一粒粒羊粪里。那原来是田埂上的青草，路边的青草。我听见自行车后架上倒挂母羊的叫声，就像一个小女孩在喊：“妈妈、妈妈……”我的心融化了，在空气里，在人世上。2小时候，乡村土墙上晒干的牛粪，在火塘里燃烧着，映红了母亲的脸。我的心融化了，那原来是田埂上的青草，路边的青草。现在我看见天上乌云翻滚，暴雨倾注，十头衰老的母牛过江，犄角被麻绳拴在车厢上。它们的眼睛，恭顺地望着雨水，就像墙角边发青的土豆。江水浩瀚、浑浊冲向船帮，在它们一动不动的眼前溅起浪花。快了，呵，快到岸了，那憨厚的十头母牛的眼睛，那望着江水翻滚的十头母牛的眼睛会去哪里？我的心融化了，在空气里，在人世上。
31、
32、小女孩的幻想________是美好的，________这个幻想是不能实现的，________她幻想的地方实际上不存在，________她只能活活冻死街头。