1、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
2、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
3、 ●心念所至，万千欢喜，聚沙成塔，滴水石穿。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5、其实，有道的人是不容易看出来的。老子在上面已说过：“和其光，同其尘”。表面上给人看起来像个“混公”，大混蛋一个，“混兮其若浊”，昏头昏脑，浑浑噩噩，好像什么都不懂。因为真正有道之士，用不着刻意表示自己有道，自己以为了不起。用不着装模作样，故作姿态。本来就很平凡，平凡到混混浊浊，没人识得。
6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》(老子说过的爱情名言)。
7、解读：听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
8、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
9、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
10、《庄子·外物》:“言者所以在意，得意而忘言。”陶渊明的《饮酒》中“此中有真意，欲辨已忘言”两句与此表达意思极为相近。
11、解读：木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。
12、解读：仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
13、 又如，“要和一个男人相处得快乐，你应该多多了解他而不必太爱他；要和一个女人相处得快乐，你应该多爱她，却别想要了解她！”(莎士比亚)。“狗一样地学，绅士一样地玩。今天不走，明日要跑。”(哈佛经典训言)“自从我放弃了寻找，我便找到所寻的一切。”(尼采)大量真假难辨的名人名言充斥在网络。(老子说过的爱情名言)。
14、为什么很多人喜欢把一些话说成鲁迅说的话呢，可能因为鲁迅的话比较直面实施，很多人就可以借用鲁迅之口说出自己对于生活的感想。
15、白岩松作为家喻户晓的央视名嘴，前几年俨然是中国人眼中最接地气的社会问题解读专家，和最雅俗共赏的人生导师。
16、李贺《雁门太守行》中有“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”之句，辛弃疾在《破阵子》一词与其表意相近的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。
17、解读：哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。莫大焉：没有比这个更大的了。
18、晏殊《浣溪沙》中与刘希夷《代悲白头翁》“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”有异曲同工之妙的句子是：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
20、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
21、苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中对周瑜在赤壁之战中表现出的才华推崇备至，但杜牧在《赤壁》中却认为周瑜的获胜是机遇所致，从“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”这两句即可看出杜牧的观点。
22、(解读) 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
23、(翻译讲解)：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
24、在套名金句的世界里，梵高都能打破次元壁，说出“在这个薄情的世界上深情地活着”。
25、孟义国学英才教育即孟学之修身篇——跟随孟义学习儒学学习国学，共同成长。 人到中年，看淡、放宽、随缘人到中年，看淡、放宽、随缘人到中年，看淡、放宽、随缘 时光疏忽过，仿佛还在童年的脚步里撒欢，还在少年的笑容里奔跑，还在青年火热的青春里奋斗，转身回首已至中年。 中年，是个什么阶段？中年，是身上扛着上有老下有小的责任，不再拥有一个人的任性；中年，是面对随时可能发生意外的勇气，需要拥有认清自我能力甘于平凡的心态；中年，是没有可以挥霍的青春，需要珍惜烟火日常珍惜亲友还在的时光。 人到中年，多少热情被消磨在时光之外，多少豪情被碾碎在岁月之中。 折弯过的腰，走错过的路，都是人生宝贵的财富。到了中年，就要学会看淡。看淡生死，命里无时莫强求；看淡情缘，想走的留不住；看淡名利，熙熙攘攘，留下的又几何？被年轻人拿走了高回报的项目，笑一笑走开，告诉自己没有关系，安稳才是中年的状态。 人到中年，多少往事终究已如烟，多少爱恨已消散。 流过的泪，受过伤的心，都是人生宝贵的经验。到了中年，要学会把心放宽。和自己赌气，伤的是自己；和不在乎你的人生气，伤的还是自己。心放宽一点，活得潇洒一点，自己才是自己的主人。心宽了，心境也就轻松了，心理也就健康了。一个人，要是心理出了问题，活着也是行尸走肉，哪还能享受生命的精彩旅程。 人到中年，多少故事随风飘逝，多少人已淡出生命。 到了中年，要学会随缘。很多事别再强求，不要再拿身体去拼命了，拼到头来，病体缠身，哪来的生活质量；很多人别再执着，等不到的人就不要再等了，等到最后，万箭穿心，何来的美好人生；该放下的情缘就放下，别到最后，妻离子散，才痛哭流涕，那时候再回头也挽不回曾经的家和人欢。 中年，不是可以随意挥霍和任性的阶段。该忘的忘，该放的放，让自己活得平和素淡一些。已经错过的人，要遗忘；留在身边的人，要珍惜。把握现在的时间，拥抱现实的日子，好好生活、好好爱，努力过好生命中的每一天。 人到中年，就要做到这三点：看淡、放宽、随缘。生命并不漫长，平安地活着就是幸福。不争、不怒、不气，保持平和的心态，就是最大的成功。余生，让生命随缘，让人生淡然！
26、 打着“名人”头衔的“语录”着实有着很强的号召力，韩乔生语录、杨澜人生感悟等不断在微博、论坛、时评文章中出现，李开复、冯小刚、宋丹丹、王朔也成为了语录“制造者”。网友们甚至将张泉灵等名人比作“鸡汤盆”，调侃称，把励志的心灵鸡汤式警句倒在他们的“盆”里，立刻传遍千里。
27、解读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
28、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
29、陆游《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”写出了梅花的傲然不屈，龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花”则写出了花的奉献精神，两者均是托物言志的写法。
30、孔子是孟子曾曾(孟子前4代)祖父孟武伯(鲁国国相)的得意门生及孙女婿。孔子祖父伯夏与孟武伯为益友，亦为两姨兄弟。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
32、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
33、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
34、解读：不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
35、修身的关键在于探求到生命的本源、本来，也就是认识到我是谁，我从哪里来，将到哪里去；而最主要的方法便是“观”，即观照、内观，向内求，求得生命的真谛。在此基础上便是“群”，要合于世众，融和天下，不能清高自傲，不可脱离世尘；再次是不断地去除掉种种后天不良习性，这一步也很重要，否则，前面的一切都是白费力气，后面的齐家、治国更是空空而谈。在孔子心中，家与国一体，己和人一样，如此而言，天下万物便都与自己相互融合，难以分离，于是，便自然得出了天人合一之结论。这也是圣者的一个重要标志，更是孔子心目中由小人而成君子，再由君子而至圣贤的至高理想与必由之路。由是，儒家的修治道路与方法便非常明白又条理地展示于我们面前。
36、随后，曾国藩说自己连“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连说话这关都过不了，还能成就什么大事呢？
37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、(约法三章)《史记·高祖本纪》：高祖西入咸阳，“封秦重宝财物府库，还军霸上，召诸县父老豪杰曰：‘……与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪’。”今常用于泛指事先与人约定必须信守某些规定。
39、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
40、(http://cx.luxunmuseum.com.cn)
41、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
42、《琵琶行》中有“门前冷落鞍马稀”之句，其与《邹忌讽齐王纳谏》中“门庭若市”一句呈现的境况恰恰相反。
43、(解读) 哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
44、解读：不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
45、解析；这是全文最后的摊牌和诸葛亮对两人关系的定性：臣忠陛下是因为要报先帝，我诸葛亮至今还忠于你刘禅给你打工，没把你取代是因为要报老刘低姿态的请出山和一辈子君臣相处中的厚道。抛开能力和见识不谈，刘备的厚道在汉末三国中确实是数一数二的。
46、“今天的我，你爱理不理，明天的我，你高攀不起”、“日落西山你不陪，东山再起你XX是谁。”社会摇的东北大哥自己都想不到，混迹江湖的励志段子的竟然也能套名马爸爸。
47、(解读) 天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
48、■汉民族的成人礼，其意义是将这个民族特有的最核心的要素——华与夏(华指衣冠，夏指礼仪)，投射于将要成人的儿童身上。通过“华夏启蒙之礼”、“华夏教育之礼”，这种独特的成人仪式，给初成之人上一堂“华夏之义”的文化教育课，对孩童的成长具有特殊的人生意义；
49、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
51、可谓是一体两面，对生活的两种解读金句并驾齐驱。
52、曾子是孔子的受钵弟子，也是孔子妹妺的儿子，即外甥。据载：孔子亲以《大学》授曾子，且临终时将其孙子思(孔鲤之遗孤)托付于曾参。“士不可以不弘毅，任重而道远传”的曾参时时牢记师之“传不习乎？”而不为令尹，不就上卿，一心教学传道，著《大学》《孝经》，被后世尊为宗圣。
53、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
54、《论语》开篇就提出：“学而时习之，不亦说乎?”以“学”字作为整部《论语》的领起，可谓意味深远，说明“学”是安身立命、经世致用的关键。古人所学乃圣贤之道，而“道之所存，师之所存”。不尊师则无法超凡入圣，修齐治平亦沦于空谈。故《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”尊师、敬学对于传道、治国、平天下皆至关重要。
55、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。
56、1李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰是一江春水向东流”与李清照《武陵春》中的“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”都是写愁的名句，但前者侧重写愁之绵长，后者侧重写愁之沉重。
57、孔子的先祖从微子启到正考父，都以“子”为姓。自孔父嘉之后，开始以“孔”为姓，是为后世孔姓之始。
58、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
59、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
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61、接着，“俨兮其若容”，表示一个修道的人，待人处事都很恭敬，随时随地绝不马虎。子思所著的《中庸》，所谓的“慎独”，恰有类同之处。一个人独自在夜深人静的时候，虽然没有其他的外人在，却也好像面对祖宗，面对菩萨，面对上帝那么恭恭敬敬，不该因独处而使行为荒唐离谱，不合情理。
62、解读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
63、然而，由浊起修，由静而清，由清而安，这还只是修道的一半，另一半“动之徐生”，才是更重要的。否则，那只不过是小乘的境界罢了。只管自己，未能积极济世，自己一个人躲到山上静坐一万年，那又与庞大的人群有何相干？因此，还得“安以动之徐生”，由道体上起种种妙用。
64、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
65、足疗是通过对足部肾上腺反射区、腹腔神经丛反射区、肾反射区、输尿管反射区、膀胱反射区、尿道反射区的刺激，
66、商汤曾说过这样一句话：“人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”
67、(解读) 时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
68、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
69、汉明帝就是一位尊师的典范。据《资治通鉴》记载，汉明帝为太子时，曾向桓荣学习《尚书》，在他做皇帝后，仍以学生身份自居。汉明帝造访太常府时，以师生之礼与桓荣相见，并设几杖，召集百官和桓荣的弟子数百人一起向桓荣行弟子礼，并由他亲自执礼，带头听受老师讲学。
70、 ●生命前行，每天展示，点滴积累，聚沙成塔！
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、辛弃疾对孙权极为推崇，其《南乡子》中曾引用曹操之语“生子当如孙仲谋”，而其《永遇乐》中也有提及：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
73、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
74、(解读) 三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
75、在儒家的“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)中，孔子最看重的应该是《诗》，一部《论语》，涉及到“六经”的内容很多，而其中以《诗》为甚，多达十几处。可见，在孔子眼里，《诗》是弟子必读、精读的书目。虽然夫子对《易》也是那么的爱不释手。
76、现代人的烦恼都是沉默中积攒，正好需要鲁迅先生之口大吐为快。
77、面对别离，有人会以豁达的胸怀面对之，比如王昌龄写道：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”王勃在《送杜少府之任蜀州》中写道：“海内存知己，天涯若比邻。”
78、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
79、解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。
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81、曾氏也是黄帝、颛顼、鲧、禹之后，夏王少康的次子曲烈封为甑子爵，在甑建立鄫国(终地为山东临沂)，曾姓自此发源。鄫国在春秋前567年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁(阝)，表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，曾子即其玄孙。
82、曾国藩曾说：凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。