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关于舍生取义的摘抄(短句62句精选)

来源:句子大全 发布时间:2023-05-25 08:47:13 点击:59次
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关于舍生取义的摘抄

1、舍身取义的事例:苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后,匈奴贵族先以名利引诱,后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然,宁死不屈。匈奴贵族无计可施,便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠,去草实而食之”。在如此艰难的环境下,他仍拄着汉朝的旄节,不屈节辱命。他出使时正值壮年,待其归汉之时,已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

2、笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻,岂有逆胡传子孙!遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕。”

3、次四句写士兵:虚度岁月,暴骨沙头,壮志难酬。后四句写遗民:渴望恢复,连年落空,忍死等待。

4、Knowledge was boundless(学无止境)。

5、关河梦断何处,尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。(关于舍生取义的摘抄)。

6、    “舍生取义”是儒家的观念,而“委屈求全”则是道家的观念。儒家的“舍生取义”是推崇道义的至高无上性,而道家的“委屈求全”则是保全自身的哲学。两者相结合,形成了中国独特的“进退”文化现象,或是古代大夫“达则兼济天下,穷则独善其身”的人生选择,或是统治者的“进退驭术”;或是推上道德神坛的“捧杀”与冷漠麻木的行路人。如何解构这一独特的“进退结构”,需要人作为自然生命的立场出发。

7、中华民族历史上第一次人格觉醒,中华民族人格真正的历史渊源。

8、砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。——夏明翰(关于舍生取义的摘抄)。

9、▍素材来源:《芝麻讲成语故事》,它是一套针对7~12岁儿童量身打造的集故事性、互动性、趣味性和实用性于一体的儿童国学读本。

10、  冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首阔步 赴汤蹈火

11、清末,戊戌变法失败后,康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼,无力回天"。他坚信"不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主",泰然赴死,留下"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑"的名句。

12、  他满怀着高昂的斗志要去收复北方迎回原北宋皇帝以及太上皇,但不料成为当今皇帝——赵构的眼中钉,肉中刺。虽然他是我们心中的民族英雄,有着极高的爱国主义精神和超群的指挥才能,但在政治上太缺乏经验,一心只为救回先皇,不为当今皇上考虑。他没有想过如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝将会有三个皇帝那赵构是什么?这才导致赵构对岳飞的担心,在赵构的指示下秦桧夫妇将岳飞陷害以某犯罪处决。一代天骄便如此去世。

13、一得:一米姐姐,你讲的上一集《西游记》中,我有两个问题还不明白。

14、黄花冈起义时,大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门,与清兵浴血奋战,中弹被俘,从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹,冲锋在前,弹尽力竭,后被俘,英勇牺牲。

15、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 (离骚)

16、最初,单于派卫律向苏武游说,许以丰厚的奉禄和高官,苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用,就决定用酷刑。当时正值严冬,天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴,断绝提供食品和水,希望这样可以改变苏武的信念。

17、遗民尽泪胡尘里,南望王师又一年。《诉衷情》当年万里觅封侯,匹马戍梁州。

18、  “义”是儒家文化中崇尚的道德,是“仁”的具体行为表现。儒家文化重义,孔子曾说“不义而富且贵,于我如浮云”,可见义的地位。

19、从大义灭亲和舍生取义两类故事中,我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义,能为义而生,更能为义而死,他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。

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21、一个人决意赴义时,那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——巴尔扎克

22、这部破8的高分悬疑剧,能为大宝贝的演技平反吗?

23、   除了排斥欲望,儒家文化还排斥私利。我们村子里有个人通过自己的努力奋斗赚了很多钱,却因为没有为村里多出点钱办事而遭到自私自利的评价。前些年《战狼2》票房破几十亿时,网络上很多人指责吴京在九寨沟地震捐款中捐得太少。类似的现象在现实中很常见,这背后与儒家文化中排斥私利和人人一样的集体文化有关。在重视集体,轻视个体的儒家文化中,个体生命的独特性得到不展开的机会。集体文化强调生命的大众化来保持凝聚力,通过排斥生命的独特化来防止集体的瓦解。人即是仁也。儒家的“仁”指的是处于社会关系中的人,是一个集体的概念,没有单独的个体生命概念。说得极端一点,也就是儒家文化泯灭了人生命的自然性,而将文化、伦理、道德等社会性因素灌进人的生命里,提倡人的社会性。这也就是儒家认为人高贵于动物的地方,所谓人之所以为人的地方。

24、  气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜

25、文章节选自赵敏俐教授《先秦君子风范》一书。

26、   孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求,对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下,笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择,并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题,而是选一得二的生命智慧。

27、已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。

28、  千年的风雨退淡了琉璃繁华,沉淀了你的泪光,情谊中带着伤,“寒日萧萧上锁窗,梧桐应恨夜来霜”如今的你已是遍体鳞伤;如今的你好似一朵花儿,一朵在寒冬中开放的花儿,凛冽的寒风摧残着你,你却不甘落地,依然傲挺枝头。《孟子·告子上》中有云:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”你不就是这样的吗?

29、除东北人民革命军一军独立师所属部队外,其他各抗日部队共编成8个支队,并且划分了活动区域,统一调动。杨靖宇指挥这些队伍和日伪军进行多次战斗,取得了1934年反“讨伐”的胜利。

30、先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》:“生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”原意是说,生命,也是我所要的,正义,也是我所要的,二者不能同时都得到,就选择正义而舍去生命。

31、生当做人杰,死亦为鬼雄。――李清照《夏日绝句》

32、  盖世无双 雄才大略 雄心壮志 文韬武略 大义凛然 智勇双全 神通广大

33、浪迹江湖忆旧游,故人生死各千秋,已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。恽代英《狱中诗》舍生取义名言

34、9月3日中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年纪念日,国网天津东丽公司组织d员集中观看爱国主义电影《八佰》,重温近代历史,教育d员勿忘国耻,激发爱国热情。

35、又过了五年,等到赵武长到二十岁成人的时候,有一天程婴来和诸大夫告辞,并对赵武说:“当初赵家有难,其他义士都能为主人而死,我也并不是不能去死,但是我想更重要的事还是重立赵氏之后,所以我才背着不义的恶名活了下来。现在你已经长大成人,赵家也恢复了旧时的地位,我也该到地下去向我的主人赵朔和好朋友公孙杵臼回报了。”赵武听说之后就痛哭跪拜,恳求程婴说:“我宁愿终身受苦以报答您的恩情,直到您死,您为什么要舍我而去呢?”程婴说:“不行,他们当初认为我能把你抚养成人,所以就把这件大事托付给了我,然后都在我之前死去了;现在我若不向他们回报,他们还以为我没有把抚养赵氏孤儿、重新恢复赵氏家族的事情办成呢。我必须现在就向他们汇报。”

36、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语卫灵公》

37、“气如山”的雄心壮志与“空自许”的现实形成了强烈的反差,郁结在心的郁闷、失意、悲怆化做了滔滔江水狂泻而出,有着非常强的感染力。托物言志《卜算子?咏梅》“驿外断桥边,寂寞开无主。

38、他早年因爱国议论触犯秦桧被黜,后来又因“力说张浚用兵”被免职。他在南宋苟且偷安的环境中,一直颇遭时忌,但爱国斗志始终不衰,甚至老而弥笃。

39、舍身取义,宁死不屈,舍己为人,威武不屈,英勇无畏,奋勇杀敌。无私奉献。义无反顾。

40、译文:自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

41、此词是他晚年所作,借咏梅以表达其坚定不移的爱国立场和政治节操。借景抒情《关山月》“和戎诏下十五年,将军不战空临边。

42、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”

43、你在评论中所征引原著中的句章断章取义,是对原著的亵渎!

44、生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)

45、    孙铭章是渭北革命根据地的创建骨干之一。1931年5月,孙铭章任中共武字区委委员、武字区武装赤卫队队长,在区委的领导下,组建革命武装,带领赤卫队在武字区和富平边界、耀县西原等地打击土豪劣绅,镇压反革命分子及顽匪。1932年,孙铭章相继担任武字区游击队队长、武字区游击大队大队长、中共武字区委书记。他与黄子文、唐玉怀等在武字区领导群众进行分粮斗争,三原国民d当局受到极大震动。在黄子文为陕甘游击队扩充游击队员期间,孙铭章按照区委的安排,积极发动群众,动员了一批d员青年北上陕甘边地区,参加了陕甘游击队。为了增强武装实力,他与韩文禊千方百计筹款,并委托黄子祥、孙平章、孙海章在富平庄里、美原镇购回驳壳枪三支,手枪一支,步枪一支。孙铭章带领武字区游击队在根据地周边一带打游击,消灭地主和民团武装,打击和削弱了反动统治势力,鼓舞了渭北人民的斗志,积累了武装斗争的经验。

46、在战友火力掩护下,他一会儿匍匐前进,一会儿又借着战友扔出的手榴弹的烟雾,站起来一阵猛跑。桥型暗堡里,敌人的机枪越打越紧,子弹带着尖利的啸声,从他的耳边掠过。在快要冲进开阔地时,董存瑞指着前面的一个小土堆,对身边的战友说:“你就在这儿掩护!”一阵手榴弹把敌人碉堡前的鹿砦、铁丝网炸了个稀巴烂。

47、千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。——于谦辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。有关爱国、舍身取义的诗句《关山月》和戎诏下十五年,将军不战空临边。

48、(11)津田左右吉《日本的神道》,商务印书馆,2011年第1版

49、导火索“哧哧”地冒着火花和白烟!董存瑞巍然挺立,纹丝不动,像是一尊雕塑。这时他高声喊道:“为了新中国,冲啊!”突然间,一声巨响,地动山摇。

50、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

51、狼牙山上,有五位勇士,他们奋勇杀敌,敌人接二连三的倒在陡峭的山路上,以寡敌众却丝毫不占下风,为的是什么?

52、原名马尚德,字骥生,河南省确山县人,中国共产d优秀d员,无产阶级革命家、军事家、著名抗日民族英雄,鄂豫皖苏区及其红军的创始人之东北抗日联军的主要创建者和领导人之一。

53、他们像每次冲锋那样,相继跳下悬崖,狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号:“打倒日本帝国主义!中国共产d万岁!”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音!这声音惊天动地,气壮山河!

54、“舍生取义”带来了中国人二选一的对立思维。笔者认为,孟子如果将生与义的问题开放式处理,不提出“两者不可得兼,舍生取义”或者“鱼和熊掌不可兼得”的历史论断,也许人们对于生和义的追求就是一个开放自由的状态。人们根据自己的生命状态、生命智慧和生命感受去展开“生与义”的选择,而不是在“舍生取义”的儒家文化牵引下以盲目或者被动的姿态去践行“舍生取义”以致成为儒家道义下的屈死鬼,让生命白白牺牲。笔者认为,孟子提出的“两者不可得兼”的条件论断将中国人的思维引入一个极端趋向。为什么非得舍弃一方才能得到另一方呢,有没有两者都能兼顾的可能呢?如果一个人在生与义之间难以抉择,为什么要将其引入一个两者选其一的命题中自寻烦恼呢?再者,那个在生与义的选择命题中徘徊不定的人正是人本身最自然、真实的状态,为何用妄然定断的“舍生取义”将其生命断送,这恰好将中国真正的骨粱断送前程。笔者以为孟子的“两者不可得兼”或“鱼和熊掌不可兼得”的条件论断的提出是不合理的。

55、时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根,我们的国家才有希望,我们的民族才能崛起。

56、我对小明最刻骨铭心的印象就是他总喜欢断章取义、挑拨离间。

57、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子告子上》

58、《梅岭三章》近现代:陈毅原文:投生革命即为家,血雨腥风应有涯。取义成仁今日事,人间遍种自由花。译文:投生了革命就把这里为家,血雨腥风应该有涯。今天就舍生取义,让人间都是自由花。

59、1952年10月,所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。高地前沿是一片开阔地,为缩短进攻距离,便于突然发起攻击,11日夜,部队组织500余人在敌阵地前沿潜伏,他所在排潜伏在高地东麓距敌前沿阵地仅60多米的蒿草丛中。

60、  以“死”守“密”的田光。秦始皇以统一六国实现大统而闻名,剑客荆轲则以刺杀秦皇而出名,当然,他的出名并不仅因他的刺客身份,更主要的是他身上那股浓烈的燕赵侠风义胆,要不人们对于博浪沙刺杀秦皇的那位却知之甚少呢?荆轲之所以能到历史舞台的前沿,还得归功于一位燕国的隐士,那就是田光。对秦恨之入骨的燕太子丹将田光招为门客后,从他那得知智勇双全的荆轲的情况,于是便让田光安排与荆轲隐密地见面,并再三吩咐田光切不可让第三者得知此情,田光将荆轲带至太子宫殿回家后为守密挥刀自刎。

61、“既然如此,请你们后撤百里,以表诚意,否则我们将以死相拼!”

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