1、5巧妇难为无米之炊——即使是聪明能干的妇女,没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件,很难做成。
2、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
3、6事实胜于雄辩——事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。(佛家经典禅语静心55句)。
4、3岌岌不可终日——形容情况非常危险,一天都过不下去。
5、一念起万水千山，一念灭沧海桑田一念起万水千山，一念灭沧海桑田。
6、人在的时候，总觉得来日方长什么都还有机会，殊不知其实人生就是减法，见一面，少一面。
7、耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。
8、1丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。
9、4破鼓乱人捶——比喻人失势受到大家的欺侮。
10、基督教神秘宗大师爱克哈脱(Eckhart)谓我死(Abgeschiedenheit)乃入道之门；《德意志神学》(TheologiaGermanica)开卷即以破绝我相为天人感会第一义(SolldasVollkommeneineinerKreaturbekanntwerden,dasmussKreatürlichkeit,Geschaffenheit,Ichheit,Selbstheitunddergleichenallesverlorengehenundzunichtewerden)。见F.Paulsen:EinleitungindiePhilosophie,S.315引。帕斯卡(Pascal)力言：“我最可恨”(Lemoiesthaïssable)；又曰：“虔事上帝，断灭我相”(Lapiétéchrétienneanéantitlemoi)。见Pensées.PtieII,art.XVii,§白瑞蒙所谓“有我在而无我执”，释典中亦明此义。佛法“三印”，其二曰：“诸法无我”，谓“人空无我，法空无我”；其三曰：“湼盘寂静”，则又以“常乐我净”四事为境地。《成唯识论》卷十论“大湼盘”，谓此虽“本来自性清净”，而“由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故，令其相显，名得湼盘。一切有情皆有本来自性清净涅盘。”《宗镜录》卷三十四云：“佛初出世，便欲说圆常之妙门，真我之佛性，为一切外道皆妄执神我偏十方界，故云无常无乐无我无净。又二乘及权假菩萨皆住无我之理以为究竟，世尊又愍不达，遂乃具说常乐我净”；又引《大湼盘经》谓：“真我佛性，喻如净刀。诸人或以刀为羚羊角，或以刀为黑蛇，为断如是诸邪见，按见《大般湼盘经·如来性品》第十二。故如来示现，说于无我。”庄子屡言“忘我”，而《在宥》篇托广成子论得道者曰：“吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎，人其尽死而我独存乎。”印度《奥义书》论破小我(Gïvaātman)，参观KhhāndogyaUpanishad,viPrapāthaka,iiiKhaṇḍa,按MaxMüller在SacredBooksoftheEast,Vol.I,pp.94-5译为“Livingself.”以证大我(Paramātman)参观Brihadāranyaka,iiiAdhyāya,iBrahmana。按MaxMüller,Vol.IV,p.121译为“HighestSelf”.之义，尤为详尽。至有分我为重重膜裹，必须剥蕉抽茧，褪蜕净尽，由外而内，以得妙乐庄严不可思议之我(Anandamayā-tman)。TaittriyakaUpanishad,i-viAnavâka,ib,Vol.XV,pp.54-参观Khhāndogya,viiiPrapāthaka,vii-xiiKhnḍa论Prajñātman,ib.Vol.I,pp.134-1
11、一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
12、失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定会获得更多的机会；不曾失落任何东西的人，却会因为找不到自我，而终至失去一切。
13、5人而无信,不知其可——信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
14、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛家让人静心的经典禅心语录篇欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?
15、这段话说明了陈献章的取向与程朱相异、而与陆九渊相同。在心学世界观上，陆九渊说“宇宙便是吾心，吾心宇宙”，而陈献章则说“天地我立，万化我出，宇宙在我”：“此理干渉至大，无内外，无终始，无一处不到，无一息不运。会此则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。得此覇柄入手，更有何事？往古来今，四方上下，都一齐穿纽，一齐收拾，随时随处，无不是这个充塞。色色信他本来，何用尔脚劳手攘。”101与陆九渊一样，陈献章认为万事万物都是由“心”创造，都是心的充塞，因此“为学当求诸心”10在治世方面，亦主张治心，而非用法制来强迫人遵从外在的规范：
16、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
17、50清一色——原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
18、挚友如茶，茶之一味，清雅，高洁。如茶之友能陶冶你，提升你，彼此缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦能相知相融。
19、5三人行,必有我师——三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问,虚心向别人学习。
20、4明枪易躲,暗箭难防——比喻公开的攻击容易躲避,暗地里的攻击难以防备。
21、1独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限,办不成大事。
22、8一日不见，如隔三秋——一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
23、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。
24、爱之欲其生,恶之欲其死——喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
25、6死马当活马医——比喻明知事情已经无可求药,仍然抱万一希望,积极挽救。也泛指做最后的尝试。
26、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
27、《白沙先生行状》，《陈献章集》附录第873页。
28、首先要找一个不被打扰的地点和时间。 坐直。不要躺下，躺着有可能睡着。 冥想之前要禁食。 不一定盘腿坐，坐在椅子上也可以。 之前冲个澡有助于冥想。 不需要点香或者蜡烛，但这么做可以营造一些气氛。 最好在早上冥想。刚坐下时，你的脑子可能乱得象一锅粥。但是，头脑是可以被驯服，然后集中到一个点上的。一个有用的方法是把注意力集中到一个蜡烛的火焰上。缩小你的视野，排除杂念。一旦分心，立刻转会蜡烛。你也可以用其他的东西，比如一个小点或者花。关键是你要在一段时间内集中注意力于一样东西。象念经一样不断的重复一句话，也有助于集中精神。当你学会集中精神以后，可以进入下一步：什么都不想，心无杂念。做到这一点很困难，有一个办法是：每当有什么想法钻进你的头脑，你要有意识的将它抛出去。过一段时间，你就能学会如何排除杂念。你不再受各种思想的控制，你开始找到真正的自己。冥想不如打坐，你可以下载南禅七日视频来学习一下七支坐法冥想放松训练法
29、人活一世，其实吃苦没什么不好的，其成长的过程是复杂又充满乐趣的。生命中有太多的不尽人意，更无法维护一个尽善尽美，也无法给缘起缘灭一个合理的解释，既然都做不到，那就要给生命一个浅释，还心灵一份淡泊。
30、3山吃山,水吃水——比喻自己所在的地方有什么条件,就依什么条件生活。
31、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
32、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
33、闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
34、1大树底下好乘凉——比喻有所依托,事情就好办。